—本期你将听到—

在焦虑的时代，过不焦虑的人生。你好，我是林紫。

一位被强迫症困扰了很多年的来访者说：“每天，我不仅自己要不停地洗手、拖地，还会要求家人按照我规定的程序做事，如果不顺着我，我就会忍不住发脾气；可他们顺着我，我又会非常自责。看着别人家都活的那么轻松正常，我真的很恨我自己！我也想努力好起来，但越努力越失败，真的很痛苦，我该怎么办？”

我问他：“假如困扰你的不是强迫症而是流感，你不停地打喷嚏，所以家人不得不带上口罩，你还会不会那么恨自己呢？”

他想了想，摇头说：“不会，因为流感容易传染，他们戴口罩是为了预防。而且我会觉得，给他们带来麻烦的是流感，不是我。又不是我主动想要得流感的。”

我顺着他的话说：“那么强迫症是不是你主动想要得的呢？”

他愣了一下，说：“肯定不是啊，但我怎么就会觉得这是我的错呢？”

我说：“因为你把症状当作了自己。”

把症状当作自己，是所有神经症患者的通病。抑郁的人认为自己就是抑郁本身，焦虑的人认为自己就是焦虑本身，所以不断地跟自己作对，自我攻击，这比症状本身的危害更大、更持久。

那位来访者，在长达两年的咨询之后，终于学会了与症状共舞。他说，现在偶尔还是会有强迫洗手和强迫的念头，不过我会告诉自己：那是强迫症，不是我。洗就洗、想就想，我就偏要看看强迫症君还会有什么新花招！其实看久了就知道，它也不过就那几种花样，还真的吓不到我了！

问题是问题，你是你，这是后现代咨询流派中、叙事疗法的首要核心观点。从我的角度来看，它充满了禅意。

一次分析心理学大会上，由界空法师、带领来自世界各地的心理学家们做禅修冥想。在大家原地打坐时，有人吱吱呀呀地打开了会场的大门。界空法师说：“你听见了门的声音，现在，请你问自己：是门的声音到了你的耳朵里，还是你的耳朵去了门边呢？”

我不知道来来自其他国家的心理学家们有怎么样的感受，那一刻，对我来说，就像当头棒喝：门的响声只是门的响声，而我们的心为什么却会随着响声跑掉呢？

后来，我请界空法师专程为林紫机构的伙伴们带领禅修活动，三个小时，他带领大家参的唯一话头是：“念佛是谁？”

念佛是谁？我们在课程的最后一个章节会专门探讨，这一周，我想要跟大家好好聊聊叙事疗法。在学习的时候，希望大家仍然记着我为大家设计这门课的初心——和之前讲过的所有理论流派一样，学习这些不是为了让你成为心理学家，而是为了让你成为你自己。

要了解叙事疗法，需要先了解后现代哲学思潮。后现代主义是相对于现代主义来说的，二者最关键的区别在于：对于“真实”有着不同的看法。现代主义认为真实是客观的，一切事物都能被观察、都能做系统化的探讨，不会因为观察的人或者是观察的方法不同而有所不同，真相就是真相。现代科学，比如物理、化学、生物等等就是在这样的思想根基上建立起来的。而后现代主义则相信，真相是被建构的，会随着观察历程的不同而改变，不存在唯一的真实。现在，有越来越多的领域受到后现代主义的影响，比如，社会学、人类学、心理学、建筑领域等等。

在后现代思潮出现以前，科学主义心理学由于过分强调“方法中心”、“唯实证主义”等，而一度使整个心理学的发展陷入危机；后现代思潮出现以后，它的系列核心观点、包括：去权威、去中心、解构与重塑等，则为心理学提供了新的语境和思路。

澳大利亚临床心理学家迈克尔·怀特和新西兰临床心理学家大卫·爱普斯顿就是受到后现代思潮熏陶，共同创立了叙事疗法。他们认为，人们根据所处社会的主流故事来构建自己的生活意义，这种主流限制了人的成长和发展，而叙事疗法则能帮助人们，从主流故事中区分出自己的故事，重新建构属于个人的生命故事。

叙事疗法假设，人的生命并非由单一的故事组成，而是由很多不同的故事组成的。并且，透过追踪当事人生命中出现过的不同故事，去解构故事的单一性，从而建构、重写生命的丰富。所以，叙事疗法是一个重写生命故事的过程，让生命故事从单薄到丰富。

法国思想家、存在主义哲学创始人萨特，在小说《恶心》里写的一段话，最能帮助大家了解叙事与生命的关系。他说：“一个人永远是讲故事者，他生活在自己的故事和别人的故事中，通过故事来看他所遭遇的一切，而且努力像他讲的那样去生活。然而必须做出选择： 或是生活或是讲述。”

剧作家曹禺的女儿万方，曾经写过曹禺的一件趣事。曹禺不想见客，就按照家人教的说“自己生病了”，结果为了不说谎，最后一定会真的生一场病。你看，这就是叙事的力量。

叙事可以让人生病，也可以让人疗愈。通过叙事疗法的三大技术：问题外化、故事解构和故事重写，即使没有咨询师的陪伴，你也可以试着让自己换个角度看问题。

我们今天先来学习问题外化。

问题外化，是指通过一种特别的语言形式把问题当作独立的外部存在，而不是人本身。也就是让人明白：你是你，问题是问题。很多时候，我们的困扰并不是来源于问题本身、而是将问题和自己混为一谈了。

举例来说，经常有焦虑症的来访者，在原有的焦虑缓解之后，会产生一个新的疑问：“我什么时候才会陷入新的焦虑之中呢？”听起来有些滑稽，实际上，跟开头讲到的强迫症来访者一样，他们把焦虑本身当作了自己，觉得如果没有新的焦虑，他们就不认识自己了。

你明白了吗？生活中，我们其实也常常和这些人一样，上赶着主动把自己和问题绑到一起，所以才会焦虑慌张、乱了自己的阵脚。

好了，讲到这里，如果你已经做好了问题外化的态度准备，就可以选一个自己的问题、来练习下面的四个外化招数：

1、为问题命名：将问题拟人化，可以让你重新取得对生活的控制感。把那些困扰你的、仿佛无处不在的问题具体化为一个有形的对象，并给这个对象起一个名字，一旦命名奏效，就能够改变人与问题的相对位置。这是澄清问题，让问题常态化的方法。比如我的来访者把他的问题命名为：“强迫症君”。

2、与问题对话：通过对话加深对问题这个对象的了解，并为评估与分析问题做准备。面对你所命名的问题，大声问它：“你想要什么？”、“为什么会想要和我做朋友？”、“你想给我带来什么？” 

3、评估问题的影响：给你的问题君从0到10打打分，通过打分把问题对象的影响力具体化。包括“好的影响”、“不好的影响”、“可以接受的”、“必须要改变的”等等不同的维度。

4、解释问题的影响：这是一个根据评估分数重新认识问题、找到解决方法的过程。比如，当你发现，原来这个问题的某些面向，其实对自己的影响是“中性”的，带着它一样可以生活，那就可以把注意力从执着改变它转移到别的地方。

这个外化的四步法，其内核也涉及到了对故事的解构与改写，我们会在这周后面的课程里继续详细学习。

林紫心理课，我们下次见。