都是欲望惹的祸？——生于欲望，止于欲望
欲望充满力量，是精神的原始种子和胚芽，等待宇宙般星辰所能带来的光芒。
欲望不断地从我们内心升起，只是被更多的欲望所取代。没有这种源源不断的欲望，就没有理由去做任何事情。生命会逐渐停止，就像失去欲望能力的人一样。急性（短期）的欲望危机对应无聊，慢性危机对应抑郁。
正是欲望推动着我们，赋予我们生活方向和意义——也许不是宇宙意义上的意义，而是更狭隘的叙事意义上的意义。如果你真的在读一本书，那是因为无论出于何种原因，你已经形成了阅读它的欲望，而这种欲望会激励你去阅读它。 “动机”与“情感”相互呼应，互相流动。
缺乏表达能力的脑损伤患者发现很难做出决定，因为他们缺乏在相互竞争的选项之间做出选择的基础。一个人不能从一个“是”中推导出一个“应该”，也就是说，一个人不能从纯粹的事实中推断或得出道德结论，并且推而广之，所有伦理原则都基于情感。
01
欲望的悖论
我们生于欲望，如此习惯于渴望，以至于我们没有意识到自己的欲望，只有当它们非常强烈，或者当它们与我们的其他欲望发生冲突时，我们才会注意到这些欲望。
正念冥想本身可能不会阻止我们产生欲望，但它可以让我们更好地洞察欲望的本质，从而帮助我们摆脱无益的欲望。 “自由”，不是由事实和决定而来，而是来自感知。
尝试一下来阻止你的欲望之流。这就是欲望的悖论：即使是停止欲望的欲望本身也是一种欲望。所以“修行”并不总是能够消除欲望，相反使我们更容易出事故。
02
欲望产生的问题
如果欲望就是生命，我们为什么要设法控制欲望？ ——原因很简单，我们试图控制生活，或者至少是让它变得更愉快或更少痛苦，更有建设性或更少破坏性。
欲望是一种生命力，也是“罪恶的伟大象征”和“认知与自我实现的破坏者”。类似佛教定义广义上的贪欲或贪爱，是一切苦难的根源。
所有的苦难都可以用欲望来描述。如果未满足的欲望是痛苦的，那么恐惧和焦虑也是痛苦的，可以用对未来的欲望来理解，而愤怒和悲伤可以用对过去的欲望来理解。中年危机如果不是欲望危机，也就是中年人意识到他们的现实不符合他们年轻时的梦想和欲望。
如果欲望本身是有害的，那么它的产物也是如此。房屋、汽车和其他财富的积累夺走了我们的时间和安宁，无论是在它们的获得还是在它们的保管上，更不用说在它们的失去上了。
名声至少是令人欣慰的，也是妥协的，而且很快就会变成臭名昭著。这不一定意味着我们应该避免名利，只是我们不应该追求或珍视它们。在生活中，我们的富有不仅在于我们所拥有的，更重要的是在于超越我们所没有。
由于贪得无厌，贪婪阻止我们享受我们已经拥有的一切，贪婪使我们对除了它的目标之外的一切都视而不见，将生命的丰富和微妙降低为永无止境的追求更多。
03
欲望的起源
与其说是我们形成了欲望，不如说是欲望在我们心中形成了。我们的欲望几乎不是“我们的”。我们只有在它们完全形成后才能弄清楚它们。
如果我是一个精明的观察者，我可能比自己更了解我的欲望，尤其是因为自己可能正在抵制那些自己认为不可接受的欲望。因此，它可能通过否认或压抑这些不可接受的欲望，将其排除在意识之外。如果它们仍然误入他的意识中，仍然可以扭曲或伪装它们。例如，通过将欲望重塑为爱，我们的意识提供某种合理化来使我们的欲望“合法化”。
潜意识最强大的代表就是性冲动。尚未受孕的求生欲将男人和女人在欲望和爱的幻觉中吸引在一起。但随着任务的完成，他们共同的错觉消失了，他们又回到了最初的狭隘和需要。
我们的欲望很少会进入我们的意识。在一种欲望浮出水面之前，它必须与其他相互冲突的欲望竞争，这些欲望在某种意义上也是我们自己的——而占上风的欲望往往是我们理解范围内的欲望。这种欲望形成的竞争过程在精神病患者身上最为明显，他们听到的声音对他们来说似乎是陌生的，但实际上是他们自己的。
我们常常不知道自己想要什么或害怕什么。多年以来，我们可以有一个愿望而不承认它，甚至不让它进入清晰的意识，因为理智不会知道它的任何事情，因为我们对自己的好感不可避免地会因此而受到影响。但如果愿望实现了，我们就会没有羞愧地，从这样的喜悦中知道，这就是我们想要的。
04
实践中的欲望
我们的欲望并非真正属于我们自己，这一点很容易证明。当我们制定新年计划而后又失信于自己的时候，这意味着我们的欲望通常不受我们的控制。誓言和承诺也是如此。即使有最庄严和公开见证的婚姻誓言——我们也常常无法取胜。
更重要的是，我们往往对最无关紧要的欲望（例如穿什么或播放什么音乐）行使最大的控制权，而我们所追求或爱上的人似乎大部分（如果不是完全）不受我们控制。然而，仅一个“流氓般”的欲望就可以会毁掉半辈子都在努力实现的最周密的计划。
我们的大部分欲望都旨在满足另一个更重要的欲望。如果我醒来时口渴想喝水，我也想开灯、找拖鞋等等。我对饮料的渴望是一种终极欲望，因为它试图让我摆脱口渴的不适，而链条中的所有其他欲望都是工具性欲望，除了满足我对饮料的终极欲望之外没有其他目的。
一般来说，终极欲望是由感觉产生的，因此具有很强的动机；而工具性欲望是由智力产生的，并且仅仅是由它们所针对的最终欲望所激发的。有些欲望既可以是终极的，也可以是工具性的，比如当我们为了谋生而工作时，也可以享受我们所做的工作。
我对饮料的渴望也是享乐的渴望，因为它会导致快乐或避免痛苦或不适。大多数终极欲望都是享乐性的，尽管有些欲望可能纯粹是出于意志力，例如，当我希望为了做正确的事而做正确的事时。
即便如此，饥饿和口渴等生理欲望往往具有强烈的动机，而更抽象的终极欲望往往缺乏动机，因为我们的情绪无法支持它们，或者只能微弱地支持它们。抽象的终极欲望的情感支持程度似乎完全不受我们的控制。
相反，理智有可能反抗情绪并拒绝高度动力的终极欲望。但主人比奴隶强，奴隶有被鞭打回巢穴的风险。如果奴隶用另一个欲望替代主人的欲望，或者用主人自己的方式重构主人的欲望，而不是正面对抗主人，奴隶更有可能获胜——通常是通过辩解说，抵制欲望从长远来看会带来更多的快乐。
奴隶也可以尝试欺骗主人，例如，通过“墓地冥想”来对抗欲望，其中包括想象渴望已久的人的身体，现在已经死了，这种想象可以是各种各样的解离状态。
欲望可以分为自然的和非自然的。对食物或住所的自然欲望是有限的。但是非自然或虚荣的欲望，如对名誉、权力或财富的欲望是无限的。自然的欲望既容易满足又非常令人愉悦。而非自然的欲望，既不容易满足也不太令人愉快。
非自然的欲望之所以如此，是因为它们不是自然的，而是社会决定的。
如果我们是地球上的最后一个人，那么出名、有权势或富有就没有意义了。同样由社会决定的还有破坏性的欲望，比如让别人嫉妒我们的欲望，或者看到别人失败（或者至少不如我们成功）的欲望。通过克服取悦、打动或超越他人的欲望，我们可以开始为自己而活，摆脱非自然和破坏性的欲望。
只有掌握我们的欲望，我们才能过上最充实的生活。只有控制我们的欲望，我们才能最终找到某种程度的平静。
相似内容
相关主题
