《身份的焦虑》：读懂焦虑，可以让我们活得更自在
在知乎上看到这么一个问题：为什么我劝你不要参加同学会？
有个网友的回答让我印象深刻。
男同学围坐一桌，烟雾缭绕，高谈阔论。不是谁今年收了几个工程，接了几个大项目，就是某某又升职加薪了......
女同学轻声细语，却也是炫耀多于叙旧。这个说自己还没考驾照，家里几辆车都放生灰了；那个说，家里每年都要出国游玩几次，太累了......
的确，这样的聚会不参加也罢，除了徒增焦虑之外没什么好处。但随着朋友圈的兴起，即使你不参加聚会，你一样躲不开那些在朋友圈炫耀的人带给你的焦虑。
那为什么经济越发达，我们越焦虑？追其根源，就是我们总爱拿自己的成就与被我们认为是同一种层面的人做比较，身份的焦虑便缘此诞生。
被誉为“英国文坛的奇葩”的才子型作家阿兰·德波顿认为：
“身份的焦虑是一种担忧。担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重。”
那形成身份焦虑的具体原因有哪些？身份的焦虑又是如何影响我们的？我们又该如何审视这种焦虑？
在《身份的焦虑》一书中，阿兰·德波顿援引艺术家、思想家及作家的观点和作品，抽丝剥茧地为我们剖析了产生身份焦虑的5种原因，从哲学、艺术、政治、宗教等角度探索焦虑的解决方法，让我们在不经意间解开心结，开创更美好的明天。
德波顿认为，影响身份的焦虑的原因有5个，分别是爱的渴求、势利倾向、过度期望、精英崇拜和制约因素。
我们今天分析的主要是爱的渴求和势利倾向是如何影响焦虑的。
一
爱的渴求
是如何影响焦虑的
这里的“爱”，不是指父母或情侣间的亲密无间，而是与社会关系密切联系，且其施与者通常带有目的性。这种“爱”是一个人对另一个人的尊重，以及对其存在的关注。
在现实社会中，人们习惯将那些位尊权重的人称为“有身份的人”，与其对应的自然就成了“无身份的人”。
这两种标签虽然及其荒谬，但却传达出一个信息，人们会区别对待处于不同社会地位的人。
由此可见，富有的人忘情于创造财富，不仅仅局限于财富为他带来物质上的富足，还能为他们赢得世界上更多关注的目光。
穷人以贫穷为耻，不仅仅局限于物质的贫乏，更多的是意识到贫穷让他们感受到他人的忽略或白眼。
他人的关注对我们非常重要，我们对爱的渴求如孩童般永不停歇。
他人的关注对我们非常重要，除了社会的遗弃会给我们带来物质的缺乏和危险之外，一旦失去了他人对我们的尊重，我们也会对自己丧失信心，从而感到焦虑和不安。
随着信息的日益发达，我们每天都会受到各种各样的推送广告——怎样的人生才算是成功的，怎样成为人生赢家......这些信息也在不知不觉中加重我们的焦虑。
我们被这些广告所束缚，并下意识将自己的人生与广告进行对比，从而千方百计地切割自己，迎合广告宣扬的标准。
于是，我们丢失了自己，我不再是我，我活成了他人眼中应该成为的样子。
我们时时刻刻在意别人的看法，以别人的价值观为行动指南。
一旦以别人的价值观为标准，身上背负的行囊会越来越重，压力会越来越大；一旦被别人的价值观所束缚，我们会在不知不觉中陷入欲望的怪圈。
二
势利倾向
是如何影响焦虑的
社会是势利的，身份的高低决定了人情的冷暖。当你平步青云时，他人会笑颜逢迎；而一旦落难，则是人走茶凉。
“势利”一词的本意没有显耀身份的意思，但现代人重新给予它强烈的贬义色彩，指一个因为他人没有社会地位而瞧不起他人的人。
“势利”，足以让人们对自己现有的身份产生随时要失去的恐惧感。
德波顿说：
“我们也许有所罗门的智慧，有奥德赛的足智多谋，然而，只要我们没有社会认可的身份和地位，我们所有这些优势都形同虚设，势利者只会漠视我们的存在。”
深以为然。
最近热播剧《小舍得》中，田雨岚嫁给了富二代老公，老公对她言听计从，孩子争气懂事，她更是凭借自己的努力，在商场做到了中层管理级别。按理她的生活应该过得有滋有味才对，但实际上也是焦虑得令人窒息。
在娘家，她的母亲是老爷子出轨的再婚对象，平时根本没有话语权，而她是寄人篱下的继女。继父总是偏心亲女儿和亲孙女，就连送个玩具给她儿子，都是送两个一模一样的；
在婆家，她的婆婆自以为高人一等，总要时不时点评一下她的衣服，催生二胎，还喜欢若无其事地拿出一沓钞票跟她说：“你们吃穿用度都是我们掏钱，所以我就要说道说道。”
婆婆的势利，让在娘家说不上话的田雨岚在婆家更是抬不起头。
可恨之人必有可怜之处。深藏在内心的害怕是势利产生的根源。因为害怕，才需要用表面的傲慢来遮掩内心的恐惧。
而那些对自己的地位有把握的人，根本不会浪费时间去把矮化他人当作某种消遣。
只有那些总感觉自己不如他人的人，才会想方设法让别人感觉他不如自己。
三
哲学如何引导我们对抗焦虑
有这么一个故事：
一个过路人看见苏格拉底在市场遭人侮辱，便问他：“你难道不在乎别人辱骂你吗？”
过路人说完就站在一边，等着听苏格拉底发牢骚。
而我们伟大的哲学家是这样回答的：“为什么要在乎呢？难道你认为一头驴踢了我以后我会恨他吗？”
每每想起这个故事，就不由感叹，哲学家真是拥有一双看透世界的慧眼。他知道自己不应该受到某种谴责，因此对于别人的谴责，他根本就不屑一顾。
而我们普通人却经常陷入一种自虐状态。
我们喜欢在没有搞清他人的观点是否值得关注之前，就盲目寻求他人的赞赏，竭力想得到他们的认可。却常常忘了，他人对我们的看法，很多时候是建立在他自己的感情、直觉和习俗之上，而这些不一定是正确的。
哲学家们认为：
公众的观点，无论是积极还是消极，首先纳入其中进行分析，然后把正确的观点赋予新的活力置于自我形象中，对错误的观点，自动屏蔽掉，从而不受任何伤害。
深以为然。
过多地在意他人的看法，把生命中宝贵的时间用在忧虑错误的东西上，是最让人痛心疾首的事情。
我们不必在乎自己在人群中看起来是什么形象，我们自己知道自己是什么形象就好。
正如杨绛先生说的：
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”
四
艺术如何引导我们对抗焦虑
德波顿认为：
“生活是一个需要评判的现象，我们犯有原罪，具有各种缺陷，每时每刻都有犯错误的危险，例如对错误的目标进行顶礼膜拜，对自己蒙昧无知，对他人一味误解，毫无必要地满怀焦虑或贪欲重重，以及让虚荣和错误蒙蔽了自己的本性。
小说、诗歌、戏剧、绘画或电影，能够在不知不觉中，潜移默化地向我们揭示我们的生活状态。它们有助于引导我们更正确、更审慎、更理智地理解世界。”
的确如此。
如简·奥斯丁的《曼斯菲尔德庄园》中，小女孩芬妮由于家境贫困，从小被寄养在富裕的姨妈伯特伦夫人家——曼斯菲尔德庄园。
伯特伦家族的地位显赫，左邻右舍在谈论他们的时候充满敬畏之情。但在简·奥斯丁的笔下，这群地位显赫的人却是自私、冷漠和势利的。
芬妮虽然和他们生活在一起，但永远不可能有平等的地位，她所享受的一切取决于姨妈一家的决定，她的表兄表姐对她一派居高临下的态度，家里所有人像对待女仆一样待她，虽然喜欢她的陪伴，但从来没有人在乎她的感受。
在这样环境里长大的芬妮懂事善良。她会在姨妈对邻居进行评头论足的时候默默走开；她选择对象，毫不在乎一个青年是否拥有宽敞的房子或贵族头衔。
在小说里，简·奥斯丁用以道德为依据的判断标准，让位高权重的人显得很渺小，而那些被遗忘、离群索居的人显得很高大。他借作品告诉世人，每个人道德素养的高低并不等同于他本人所拥有财富的多寡。举止得体的富人不一定就拥有美德，而缺乏正规教育的穷人也不一定缺乏美德。
朱熹说：
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
水，之所以清澈，是因为有源头活水不断注入，而心灵要澄明，就需要认真地读书。因为读书，我们从艺术作品回到现实社会时，将学会辨认和避免贪婪、傲慢和狂妄，转而欣赏自己和他人身上的美德，进而减少焦虑。
五
写在最后
在《身份的焦虑》中，德波顿认为：
适度的焦虑能激发我们的潜能，但过度的焦虑会让我们把大量的精力耗费在别人的目光里，从而破坏我们美好的生活。
对抗焦虑并没有什么神奇的药方，但是，当我们读懂了焦虑，对身份的焦虑有所了解后，在重新面对他人的漠视和挚友的成功时，我们就能坦然处之，而不仅仅是痛苦和内疚。
读懂焦虑，拥抱焦虑，可以让我们活得更自在。
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