从春之火元素， 倾听“春日限定”的生命旋律
最近春暖花开，万物复苏。中午散步的时候走在熟悉的绿化带边上，感觉到明显不一样的生命气息，平时那些不起眼的光秃秃的枝丫上，突然一恍，晃出一树树的繁花。
连翘、新疆杨、丁香、紫叶李、紫叶小檗、金叶女贞，用“形色”APP识别出这些生命的名字，感到空气中萦绕的活的生命气息又增加了几分生动、真实。
我以为春天的色彩是最为丰富的。只这刚钻出伸展的绿叶，就颜色繁多，不同的植物，不同的生命，展现不一样的绿，嫩绿、黄绿、油绿……那是只属于春日限定的绿。
金叶女贞新长出的叶子，连同冬青卫茅所蓬出的最外一层新叶，远远望过去，整个绿化带都像铺上了一层荧光绿，明晃晃地扎人眼。
01
起始，开创；春之火元素
一年四季，春夏秋冬，自然给我们呈现出能量在自身之上的不同表达。从生命四元素的构成来看，进入三月，春天的“火”元素开始呈现。
“火”元素代表着起始、开创，能量的运作形式是向外盘旋着发散的。我们会感知到火元素的热情、奔放、直率、纯真、赤诚、迎难而上、直面挑战。
当然，任何能量都可能同时会表达出正向和负向的特质。阴阳、好坏，在物质实相中逃不开这些二元对立的表现形式。火元素的负向呈现我们很容易想到，比如：粗鲁、鲁莽、短视、暴躁、冲动等。
12星座之首白羊座，是春天火元素之星座展现。白羊的生命议题和需要，总是关涉“确立自我”的，而我们会讲“一年之计在于春”。在历经寒冬萧索之后，春天的气息的确会给人一种“焕然一新”的感觉，因此一个人可能会想要重新去了解自我、确立自我，激发自己不同的面向，选择合适的途径来表达自我。
总之，这是一个迸发生机的季节。
我们可以将星座理解成为一种“能量表达基模”，行星通过星座的能量运作在特定的领域（宫位）来表达自己的能量。在每个人的出生星图上，都有至少10颗行星通过12星座在12个宫位来具体展现能量，此外行星之间的角度也影响着能量表达和传递的效果，过程可能可能是冲突的、困难的，或者是协作的、更容易的。
所以，我们不能说，“哦，这个人是白羊座”，就以为这个人就应该是什么样的。尽管太阳星座非常重要，可以代表人格（自我）中本质需要的部分，但还需从一个星盘的整体去衡量和理解，单独一个太阳星座是不能够诠释一个人的。
从一个宏观的象征视角上，我们可以将白羊座和春天之火元素相关联。假如将元素能量的象征性表达具体到一个循环往复的时空结构中，在这个结构里有能量的相生、相克的呈现，我们就会收获另一个系统——五行，木火土金水，而春天，是“木”行的季节。
02
始终，无常；是幻象也是创造
有一个始，而后就会有一个止，万事万物，循环往复。这是我们在物质实相的生活中实际所能够感知到的“秩序性“。
另一方面，对每一个人而言，还有非常难以接受的“非秩序性”的那一部分——“无常”。
其实我们可以试着从一个较为科学的视角来理解无常，除此之外，对无常的一次次体验和观照，也可以让我们能够对它具备更多“忍受力”。
其实这样做无非是为了让我们对生活的体验“感受更好”，少一些无意义感、虚无缥缈之感，多一些力量、从容、安定。
物理学告诉我们，“熵增定律”是宇宙运作的法则之一，即万事万物皆会从有序走向无序、衰败、消散、陨落，最终划归虚无。从BIG BANG（宇宙大爆炸）的那一刻起，整个宇宙，我们的物质实相，就开启了熵增之旅。
我们观宇宙，会发现人类所经历的生死无常，颇像宇宙中行星的生生灭灭。一颗又一颗超新星爆炸时，在毁灭中也孕育着新生，从混沌虚空中生“有”，然后一生二，二生三，三生万物。这不仅是从古籍中流转下来的深奥哲学，也是我们今天科学视野中的确切推演结论。
人的一生就像是一个宇宙的微缩模型。从一个灵性的角度来说，宇宙在我们之内，而我们自身是宇宙的表达。
我们在这里存在，然后死去，就无法避免“无常”之实相；我们活着，从中创造，体验灵魂住入这具身体所要体验的。
我们每个人都是“一切万有”的一部分，与其说“所有的一切皆是幻象”，不如说包括我们在内的一切都是意识的创造、扩展，万法唯心，意识才是我们这个世界的本源——所以杨定一教授总是会说“其实，原来一切都是颠倒的”。
台湾身心灵领域的畅销书作者张德芬有一句名言，“亲爱的，外面没有别人”。从一个灵性的角度来说，的确，一切是意识的创造，具体到每一个人，我们创造自己的实相（赛斯观点）。
关于“幻象”的部分，如今也已有最新的物理学观点来呈现出这一部分。
物理学扩展到量子领域后，就不断地接近玄学、哲学、禅学，与神秘主义相遇。比如，最新的一些理论认为，我们所体验并生活于其中的这个宇宙，所有的一切，可能是一种三维全息投影，而黑洞表面记录着我们现在所经历的宇宙的全部信息。
再往下探究，人们的疑惑可能会指向这样一个问题：是谁/什么设计了这一切？就如杨振宁等物理学家在一些演讲中被问及的，当我们对宇宙的了解越来越深入，愈发会怀疑一件事：是否存在一个“造物主”，一个“神”？
其实，没有所谓的“神秘主义”，我们谓之神秘的，皆是“我们所不理解的，不符合我们感官感知和头脑逻辑的”那些现象。
在未知领域，有着超越感官、超越人类头脑局限的灵性实相。如今，量子物理学早已揭示了佛陀在2500年前已告知众生的事实。
作为一个人，我们本身就具备灵性的维度，对于接近实相而言，走哪条路都可以，只是快一点慢一点的差别。
直接与自身灵性的那个维度相接触，去向内看，不止看到自己的思维、感受，也和自己的灵魂保持链接，我们就会找回“真我”，而我们对实相的感知和信任也会越来越深刻。
03
接纳，允许；一切痛苦源抗拒
生命无常，世事无常。物质实相中的万事万物不得“永恒”二字，如此生出多少执取、痛苦。
爱别离，怨憎会，生老病死，求不得，五阴盛。佛陀早已告知众生人生之苦谛，人生八苦为何苦，包括“解”，也蕴含在这第八苦中了。
一个人并不需要有任何宗教信仰，即可在自己的生命中体验到这前七苦。至于第八苦，五阴盛，了解它同样不需要什么宗教信仰，只是需要开启一些心理学和灵性维度的视角。
五阴盛，即五蕴取之苦，指人通过自己的感官接收外界的刺激，进而有了一个完整的身心过程：色、受、想、行、识，是这个身心过程让我们执取。
当我们生出贪恋、嗔恨，有了分别心，就有抗拒。我们要好的、快乐的、甜的；不要坏的、悲伤的、苦的。但以二元对立为基本属性的物质实相，又如何只有其中的一部分呢？
一元的确是更近一步的实相，也是我们所追求的灵性成长之目的地，我们要去体验一体性、合一、与源头连接的”本自具足“之感，但这需要我们愿意去开启自己的灵性维度，去感知。
也就是说，最终，我们要培养自己的觉察能力，留意自己的“起心动念”，停止这些念头继续在我们之内制造痛苦。当念头有一个“止”，我们也就可以体验到本来的定静状态。
当佛陀（指释迦牟尼为代表的“觉悟者”，非宗教意象）向人们指出人生“苦”的真相，也向人们指明了一条离苦得乐的途径：内观。他教导人们“内观”的方法，只是教人们向内看，以一个充分允许的态度、无分别心（没有喜爱、厌恶）地去看。
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今天，这种“看见”的态度，在认知心理治疗领域广泛应用，被称为“正念”。
其实，一切都很简单、朴素，就只是接纳、臣服、允许。真正做到，疗愈就发生。这不仅是在心理层面的疗愈方法，是符合整个灵性实相的疗愈方法，是“道法自然”的方法。
04
道法自然，自然疗愈
“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子将“自然”二字赋予极高地位，早就告诉我们它的重要性啦！
沉默无言的自然，用四季万物的生命韵律向我们呈现了一个宇宙最基本的法则：爱，允许。它也可以让我们每个人去链接生命非常本质的那个维度，看清楚自己的真实。
当我们观自然的时候，我们会本能地接受、赞叹，然后感受它的美好。我们不会期待一朵云以什么样的形态出现在天空中，也不会挑剔雨滴坠落的速度。
没有哪一颗树会嫌弃自己的丑陋，也没有完全一样的两片叶子。有时会看到一棵植物已经有一部分枯死，在其他的部分依然生机盎然。但这里没有无辜、牺牲、悲情、嫉妒，一切都是生命自发的进程，即使奔赴死亡。
在自然中，万物皆有一个属于自己的位置，不多一个也不少一个，每一种生命都在做它自己而已。
我们在自然中学习“真实地看见”、”做自己“，在它的呈现和滋养中感受允许，被疗愈。然后，再用从自然中学到的态度来对待自己，允许自己“作为自己”存在。
短暂春日，皆是“限定景色“，一年之中火元素生发之时，木之时节，草长莺飞，万物复苏，“生机”萦绕在空气里。
快安排自己去自然中走一走吧！我们就是自然的一部分。所以，在自然里，疗愈自然发生。
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