本文是沈家宏分享心理咨询共情实操干货,梳理科勒、罗杰斯、科胡特对共情的定义,划分多种共情类型,提出多元共情化解家庭、婚姻咨询共情困境,讲解共情切入点与十条实操注意事项,提醒咨询师保持中立,分层、多角度精准共情来访者。
沈家宏:精神科副主任医师,广州中医药大学硕士生导师,中国心理学会注册系统咨询师、督导师。从事精神科临床、科研35年,从事心理助人临床、科研、教学、培训20年。
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对于咨询师来说,共情是非常重要的,但是共情并不是想象中的那么好进行。今天我们邀请沈家宏老师给大家聊聊共情这件事儿。
大家好,我是沈家宏,是一名精神科医生,同时我也是一名家庭治疗师。我在做心理培训和心理督导的过程中发现,一些新手咨询师都会有这样的疑惑:明明学了那么多的理论技术,怎么个案做着做着就卡住了?
一般来说,面对个案无从着手、咨询技术无法精进,有可能是因为我们心理咨询的共情基本功不够扎实。 很多咨询师可能做了很多年的心理咨询,却依旧说不清楚什么是共情?具体要怎么共情?甚至容易把共情与同情、移情、投射、认同、情感反应等等相混淆。虽说共情不易,但其作为心理咨询中不可缺少的通用技能之一,我们依然要把共情做好、做精。
心理学家
德国心理学家沃尔夫冈·科勒(Wolfgang Kohler)是最先从认知观点讨论共情的学者之一。在1929年,他对共情进行了一个观点的阐述:共情的重点在于理解别人的情感。也就是说,你怎么去理解来访者的世界,然后把你理解到的来访者世界呈现出来,再拿到来访者那里去验证。
2、 [罗杰斯]对共情的理解
罗杰斯(Rogers)认为:共情是指体验来访者内心世界的能力。从他的观点中,我们可以看出,罗杰斯对共情的界定是比较精准和全面的——咨询师怎么去体验来访者的内在世界。在这个系统里面,他会装着来访者所有主观的内容,这部分内容就包括他的感受、他的情绪、他的想法、他的动机、他的渴望和目标等等。(只要是来访者内在世界里面的东西,这都是我们可以共情的内容。)他还说,咨询师要去理解感受来访者的主观世界,就“好像”是你自己的世界,但这个却不是你自己的世界。(我们所体验的内容,本质上是我们咨询师的这一部分,仍然是咨询师主观世界里的内容)因此,他认为,共情不能失去“好像”的特质,如果失去了这个‘好像’,那么,你就会把对方的世界当成你自己的世界,这个情形就不再是共情,而是认同了。
科胡特把共情解释为:“让自己可以进入到另一个人内在世界里去思考和感受的能力。”他认为,咨询师以贴近体验的方式去理解来访者内心,这是非常重要的。当这份思考和感受越贴近来访者的主观世界,共情就会越精准。我们是替代来访者去感受世界,然后把所感受的内容呈现给来访者。完整的共情是:共情他的想法、他的需要、他的动机,还有他的信念、他的冲动、他的愿望。不仅要共情来访者的情绪、感受,还要共情他的潜意识内容。美国心理学家伊根(Gerard Egan)将共情划分为两个水平,就是初级共情和高级共情。高级共情:不仅仅共情他的情绪,我们还要共情他的认知、想法、信念、需要、潜意识随着我们对来访者的了解,咨询的深入,我们会慢慢的从初级共情过渡到高级共情。当然,对于共情的分类,我们仅仅掌握初级共情和高级共情远远是不够的。实际上我们看到对共情的分类还有很多。比如情感共情和认知共情;单元共情和多元共情;资源取向共情和缺陷取向共情等等
情感共情,就是前面我们说的共情来访者的感受情绪情感,这个叫情感共情。认知共情,就是共情来访者的想法、需要、动机,尤其是想法。
如果我们只共情来访者的某一个部分,比如说我只共情他的感受,或者是我只共情他的想法,这个叫部分共情。我们会从来访者的感觉,一步一步的去把来访者所有的部分,都共情出来叫整体共情。因此,整体共情是一个全方位的共情,对来访者的共情的作用往往就会起到很大的一个作用。
3.资源取向共情和缺陷取向共情
我们只共情到来访者愤怒怨恨的一面,比如他对妈妈很生气、很愤怒,甚至很憎恨……这就是一个缺陷取向共情。但如果我们去共情他另外一个部分,你是不是在这一刻很希望看到妈妈的另一面——希望她是一个温暖的妈妈,是一个能够理解你的妈妈。当我们从这个角度去共情的时候,就是一个资源取向共情。所以,从共情的效果来看,我们更多的去共情来访者的资源,会在咨询里面会起到更大的作用。
个体咨询是一对一的,只共情来访者,这个叫单元共情。婚姻咨询是一对二的,家庭咨询是一对多的,涉及到越多的成员的咨询就越复杂,这就是多元共情。比如在刚才的案例中,我们除了共情来访者的部分,还能够共情来访者的妈妈。比如说,你的妈妈是不是希望你每次做作业能够有效率一些,妈妈看到你这样,她内心有可能非常的着急,对你完成做作业又非常的担心,会感受到如果这种状况不改变的话,会影响到你的学习,这个时候我们叫多元共情。对于孩子打游戏的事情,父母希望咨询师戒除孩子的网瘾,孩子并不觉得是问题,孩子想要改变的是父母的养育方式,这个时候会涉及一个问题,我们应该帮谁?是帮父母把孩子的游戏戒掉,还是让父母调整养育方式?如果咨询师站到爸爸妈妈那一边,孩子就会觉得被忽略了。如果咨询师站在孩子一边,这个时候父母可能会对咨询师有敌意,可能会慢慢撤出家庭治疗。那么,家庭治疗有一个非常重要的技术叫中立技术,在父母和孩子三方中咨询师需要中立,在共情方面也需要中立。
我们共情来访者,那么来访者也能共情咨询师,我们叫对称共情。如果来访者能共情到咨询师,我们咨询师共情不到来访者,给予了不对称共情。
很多时候,我们去共情来访者意识的内容,是比较容易。很多时候,来访者缺的不是方法,缺的不是理性,缺的是看见,那么当我们能看见的时候,我们都能知道该怎么去解决的。在共情过程中,当我们能够去共情到他的潜意识的部分,让潜意识意识化并展现给他的时候。这时,来访者可能会猛然看到自己内在世界里面最深层次的东西,慢慢地他自己就能找到问题的解决方法。因此,针对潜意识的共情,是需要磨练的。
共情的切入点
要共情来访者的需要,我们就要去了解马斯洛的需要层次理论。看看来访者在这个情境下,他的哪些需要没有被满足,是生理需要,安全需要,还是归属需要,还有自尊和爱的需要,自我实现的需要等等。只有了解来访者到底有哪些需要,那么,我们共情来访者的需要就会越准确。
当然,除了要了解来访者的需求,我们还要去了解依恋类型、养育方式、自恋的需要;人格类型、防御方式、障碍特点、内在世界的不同层面等等。
如果你想去共情来访者的人格,就要了解人格类型,这里我们就要去看对人格障碍的诊断标准,去了解每一类人格障碍的特点,这样的话你就能够共情到不同的人格特点的来访者。如果你共情一个强迫症,你不了解强迫症,强迫思维,强迫行为,那你想要准确共情来访者的内在世界,就会比较难了。但如果你知道强迫思维都有哪些,强迫行为都有哪些,那么你在共情强迫症的来访者你就会更加的到位。
多元共情
在共情时,我们也常常会遇到共情难题,在面对符合伦理道德与社会规则的部分我们易共情,而面对反道德、反伦理、反社会的部分,如果共情做得不好,就可能会引起反作用。
例如,对一个有外遇的来访者,他希望平衡外遇和婚姻的冲突,这个时候你可能会用以下的表达来做共情:你在外遇对象那里得到了理解、关心和温暖,而这些都是你在太太那里想要,但又没有要到的。他可能会认为咨询师认可了他的外遇行为,甚至会认为咨询师在支持着他的外遇行为,他可能会把自己的外遇合理化,并继续保持或变本加厉。这般的反作用,往往是因为我们仅从外遇者的角度去做一元共情,而没有去考虑在关系中的另外一方,比如从妻子的角度去进行多元共情:当你外遇的时候,你的妻子可能会感到非常的痛苦和失望,觉得你不再爱她、尊重她,她很渴望能够得到你的爱,她希望你可以离开外遇对象,回到她的身边。使用多元共情,不仅会让咨询师共情了丈夫,也共情了妻子。也让丈夫学会以换位思考的方式去共情他自己的妻子,看到自己的外遇行为给自己的妻子带来的伤害和影响,进而有可能去调整自己的外遇行为。
我在做家庭治疗的时候,也经常会遇到共情两难的问题。例如,当共情孩子游戏成瘾的时候,就会引发父母的不快与不满,觉得我是在鼓励孩子打游戏。另外一方面,如果只使用一元共情来共父母对孩子的控制,孩子会觉得咨询师站到了父母的一边,成为了父母的帮凶。如果此时咨询师只使用一元共情,那么他就丧失了在咨询中的中立,同时也会让父母和孩子更加对立。为了避免这种情况的出现,这个时候我就会经常使用多元共情。第一、咨询师在共情时所用的参考系,共情需要以来访的性别、年龄、角色描述的情景为参考系去体验来访者的内心世界。第三、咨询师在表达共情时应把握时机,共情应该适度,要恰到好处。当然,我们要把握时机,不是说所有的情形下都是做共情的。比如说来访者他到我们这里面,仅仅是想倾诉,仅仅是想一吐为快,在这个时候恐怕我们就要多听来访者的倾诉。第四、表达共情时,应考虑求助者的性别、年龄、职业、信仰、种族、文化、习俗的特征。
第五、在做伴侣治疗和家庭治疗的时候,不要忘记使用多元共情。
第六、先从感觉、感受和情绪或情感开始。共情渐渐过渡到对想法的共情,对需要和渴望的共情,在递进到对动机和目标的攻击,从表层的意识层面的共情,再逐渐过渡到深层的、无意识的共情。第七、在共情来访者反伦理、反社会的行为时,不要忘记共情被来访者的反伦理、反社会的行为所伤害的对象。第八、不要使用绝对化的语言,如不用一定、肯定、就是等绝对化的表达。第十、咨询师要对来访者保持中立、接纳、尊重、平等、真诚的态度,才能更好地对来访者做共情。
文章作者:直播文字稿,节选自2022年公开课,主讲人沈家宏老师,由咨询师之家编辑明月、李霜整理。图片来源:来自unsplash.com,版权归作者所有。
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原作者名:
沈家宏
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沈家宏:用30年的临床经验,教你如何有效共情
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