从《狂飙》中的高启强，看人之初是性本善还是性本恶
三字经中言：“人之初，性本善。”
这是孟子最早提出的观点，认为人生来就是善良的。
荀子却认为，人之初，性本恶。
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有。
后人为人性本善，还是人性本恶的问题，一直争论不休，谁也无法说服谁。
今天，我们从火热一时的电视剧《狂飙》中的高启强身上，用弗洛伊德的人格理论，来解构一下这个问题。
01
本我是自然属性，
超我是社会属性
弗洛伊德把人格分为本我、自我与超我。
本我由先天的本能、欲望组成，是人格结构的最底层。
超我是由社会规范、伦理道理、价值观念等内化而来，位于人格结构的最高层。
自我位于人格结构的中间层，以现实为原则，调节本我与超我的对立而形成。
本我是自然属性，超我是社会属性。
这与荀子所阐述的观点不谋而合。
荀子认为，人性的恶，需要通过后天的教化，来限制，促使人由恶向善。
然而，荀子把人的自然属性，定义为性恶，是否值得商榷呢？
孟子提出的性本善，从本我中，又如何甄别？
02
本我被过度挤压，
可能会反弹黑化
人要生存下来，必须要呼吸、吃饭、喝水。
生理需求，本能冲动，个人欲望，是人最原始的驱力。
当人感觉到这些东西得不到满足的时候，就会失去快乐，感到痛苦。
为了避免痛苦，本我的能量可能会非常巨大。
如果本我受到限制，可能只是不开心。
但如果本我被过度挤压，也许就会产生对抗，冲破压力，成反向压倒之势。
本我受挤压，可能受三个因素影响：
一是自己内化已成的超我。
二是他人的本我掠夺。
三是外来严苛的超我约束。
在《狂飙》这部剧中，高启强从一个受人欺压的底层百姓，变成了称霸一方的黑恶势力老大，原因是什么？
是最初唐小龙和唐小虎两兄弟的本我，对高启强本我的疯狂掠夺。
是后来一系列事件中，与高启强争利的人，对他的本我的过度挤压。
高启强在黑化的路上，明白了一个道理，虽然他不知道这个道理是本我的需要，但他懂得这么做，总是留一线生机给别人，才能换得他后来的根深叶茂。
这个道理，就是他从《孙子兵法》中学到的一句话：“归师勿遏，围师遗阙”。
这句话，让他对人性有了更多的了解，他的亲身经历也很好地体会到这一点。
所以他不但自己这么做，也告诉他的手下：“如果你围剿敌人，你有制胜的把握，也一定要留一个缺口让他逃跑，否则他会作困兽之斗。”
用人格理论去解释：当本我被逼得无路可走时，人的生本能，会让他失去一切恐惧，反手一搏。
03
本我若无限膨胀，
可能会失控下坠
人的欲望是无止境的。
吃饱了想要吃好。
得寸了想要进尺。
高启强在某些时候，如果说是被逼着捍卫自己的利益，一步步走向不归路。
那么，更多的时候，他可能是尝到了利益的甜头，一心想要做“大哥”，雪以往之羞辱，扬以后之须眉，才不想收手。
同时，他也明白，他想收手，别人不会放过他。
他可以控制自己的欲望，但不能摆布别人的本我。
他商业上的对头，无不因为横取强夺，或败下阵来，或继续兴风作浪。
本我的无限膨胀，已让他们失控，只能看着自己滑下深渊，一蹶不起。
这个时候，本我的过度释放，就生出了恶。
别人的生命财产受损时，自己虽然得了利，但别人的本我是无法平衡的。
所以，毁人也是个自毁的过程。
04
超我与本我平衡，
自我可从善息恶
高启强说：“我做好人的时候，那些坏人欺负我。我做了坏人，那些好人又要审判我。你说，什么是黑白？“
我们换一个说法，来理解他的意思：
高启强的超我出现时，别人用强烈的本我来攻击；他用本我猛烈地反击时，外界的超我又来约束他。
这中间缺了一个什么角色？
自我！
自我并非局限在个体身上。
如果把自我看成一个仲裁机构，小至个人，大至群体，在冲突未发展到不可收拾前，仲裁机构就要起着和解的作用，是一个至关重要的角色。
高启强所在的那个年代，光靠他本人的自我，已无法调和外来的本我攻击和自己的超我与本我矛盾。
当初勤奋守法的公民，到后来为什么发生这么大的变化？
如专案组组长徐忠所言：
如果说像唐小龙唐小虎这样的市场管理员是导火索的话，不如说，是因为我们的社会当中，确实还存在着一些不公平的分配。导致了基层的百姓觉得，如果不靠非法手段，是无法致富的。所以就有了铤而走险的一部分人出现。
本我欲望不是非要以恶的方式呈现，它所要的只是生存跟快乐。
如果在竞争中，在有限的资源中，在弱肉强食的环境里，威胁到本我的安全，无法快乐，无法生存的时候，负面情绪就会出来。
人性中恶的一面，才可能被激发。
所以，自我要本我与超我握手言和，并不是难事。
公平公正，本我和超我都无话可说。
05
人性善恶非可定，
本我超我两相争
其实，我们是无法真正定义一个人是好人还是坏人的。
因为人的本我是生来俱有的。
本我应该被适当满足，这是人性的需要。
当然，有些本我过强，欲望过度膨胀，带着攻击性而来的人，他们不但需要个人的超我约束，还需要规则、制度和法律这个大的超我监管。
从出生的那一刻开始，甚至在胎儿期，人就能感知到自己的受欢迎程度。
如果“妈妈”是好的，他者是好的，人的善意会多一些。
反之，各种负面情绪会生出来，变成人性中的恶。
善恶皆一念。
弗洛伊德认为，超我是父亲形象与文化规范的符号内化。
我们不但需要一个好“妈妈”孕育善良，也需要一个好“爸爸”内化合理的道德感。
人群中的他者，能够尊重和维护善意，不至于让合理的本我需求空间过于逼仄，喘不过气来。
人性就不会把恶意过多地释放。
— THE END —
作者简介：曾沥仪（心理督导师；国家二级心理咨询师；简快人生指导师；幸福家种子师资讲师；生命系统全息疗愈师。壹心理昵称：燕归来，平台认证心探教练，精华答主，心理作家。微信名：仪生平安）
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