被性物化的女孩，不配性感？
文：芒来小姐
来源：三点一弯钩（ID：sandianyiwangou）
01
大胸很low？
那是因为你有性物化偏见
最近看了BBC的一个短片《女主角》。
三位导演挑选女主角，职业是一名英伦女医生。
试镜的台词是：“这是我一直梦想的，有机会说出……”
第一位候选人，一个金发碧眼的漂亮妹子。
但导演们觉得，她哭戏不够性感。
第一位候选人，一个金发碧眼的漂亮妹子。
但导演们觉得，她哭戏不够性感。
第三个妹子，要胸有胸，要屁股有屁股。
但导演觉得，她穿得太多了。
除此之外，还有女孩因为胖被嫌弃，因为种族肤色被嫌弃，甚至因为当了妈妈被嫌弃。
那么关于这个角色，导演们到底想要什么样的演员呢？
这让我想到了，郎朗的小娇妻，吉娜爱丽丝。
清纯的天使面孔，凹凸有致的魔鬼身材，简直就是小仙女本仙了。
然而，依然有人觉得吉娜长得不太高级。
甚至还有人觉得吉娜的胸，是在迎合直男审美。
什么叫做“迎合直男审美”？上一次看到这个概念，还是在学“性物化”的时候。
所谓性物化，就是指把一个人的身体看成一个物品去评估它的价值，而在这个过程中忽视这个人的其他部分，比如当事人的想法，感受和欲望。
被性物化是一种什么感受？大概就像你参加一个歌唱比赛，结果导演像挑菜一样，对你的外形样貌指指点点、评头论足，对你的歌唱水平却毫不在乎。
被性物化的女人，不再被视为独立的个体，而是被当作男人性幻想的对象。
萝卜白菜各有所爱，有人喜欢干瘦纤细的纸片身材，有人喜欢丰满健康的S型曲线，这本是很正常的。
但问题是：我苦心锻炼出来的好身材，不是为了迎合任何人，而是我自己喜欢。
凭什么我只是挺了胸，你就认为我丢了人？
大街上被人吹口哨，女孩们往往会抗拒。
但面对性物化，出人意料的，绝大多数被唾弃、贬低、嘲讽的女孩，会选择保持沉默。
早在1923年，格奥尔格·卢卡奇就提出了“物化”理论，书刚问世，就引发了跨世纪的激烈争论：
女人到底该不该迎合男人？
英国18世纪的小说《罗克查娜》、《克拉丽莎》、《塞西莉娅》，分别从“男人的性”、“男人的权”、“男人的钱”三个角度，呈现了性物化的存在。
男人的性：18世纪的女性被看成一种商品，一对形状较好的大胸，成了女人挣钱的好道具。《罗克查娜》中的女主人公，靠着出卖肉体来换取生存空间，这也是很多贫困女孩的最佳选择。
男人的权：《塞西莉娅》的女主人公虽然继承了一大笔遗产，但她没有走上人生巅峰，社会要求她必须嫁给男性才可以继承财产。父权制度之下，女性想要靠自己变成有钱人，不如去穿束胸衣。
男人的钱：在《克拉丽莎》中，克拉丽莎的父亲强迫女儿嫁给一个有钱人，克拉丽莎强烈抗议，父亲生气地说：“你没有资格说不！你必须服从我，否则你就不是我的女儿！”
电影《克拉丽莎》截图
作为挑战男权的争议之作，这三部小说有一个类似点：
无论女主人公如何表现自己的闪光点，周遭的人始终认为：她们很low。
她们都曾试图不迎合男人，但结果都惨败：有人贱卖肉体、有人嫁给渣男、有人堕落底层……
也许这就是面对性物化偏见，女性不敢随便发声的原因。
不是外形如何、胸大胸小，本身low，而是人们对女性的物化偏见，百年前就已经根深蒂固了。
02
我们对胸部的认识
从童年就开始了
众所周知，直男喜欢胸。
但大胸跟直男审美，可一点关系都没有。
犹太人有句谚语：一对乳房决定一个民族。打从出生开始，无论男女，都有对大胸的喜爱。
当我们还是小婴儿的时候，随时可能饿着肚子死去。这时，天上掉下来一对浑圆、白皙、温暖的乳房，送来甘甜可口的乳汁，如同救命稻草一般，给予了我们安全感。
我们无比依赖这对从天而降的乳房，因为离了它就会死，但突然有一天，我们被告知：你已经度过母乳期，不可以再喝奶了。
乳房是婴儿最初的幸福感和安全感来源，我们眼睁睁看着它离去，此后的成长过程，都会因为缺了一对“乳房”感到不安。
男性的不安，会通过找到匹配的伴侣来获得满足；
对女性来说，乳房本身就象征着安全感。
如果女孩认同自己身为女性的事实，就会认为乳房是美的。无论胸大胸小，都会对自己的胸部感到自豪；
如果女孩厌恶自己身为女性的事实，就会厌恶乳房，认为大胸很淫荡、小胸很没女人味。
对女性而言，胸是内在自我的延伸，是自信与否的标志。
无论大胸low不low，都是重要的安全感来源。
当有人物化我们的胸部时，我总想说一句：我和胸部情投意合，岂是你这个妖怪可以胡乱否定的？
作为我的“性启蒙老师”，油画《自由XX民（和谐敏感词）》中露出半边乳房的女战士，戴着佛里吉亚无边便帽，右手高高举起，仿佛在对后面紧紧跟随的一群汉子说：冲啊兄弟们！自由就在前方。
这个动作深深的影响了我的性观念，它让我头一次发现：原来女人的胸，除了是性、权、钱，也可以是指引男人的灯塔啊！
胸部最初满足着我们的食欲，象征原始欲望。
“谈胸色变”的观念从古到今，根深蒂固，导致现代人很难把胸和性分开来看。
尽管现在的女性已经渐渐意识到：胸部是身体的一部分，是力量，是自由，是美的。
但“大胸=淫荡”这个观念，依然很难根除。
03
胸部偏见的背后
藏着女性身份的不认同
在《甄嬛传》中饰演宁贵人的热依扎，因一组低胸清凉的机场照，迅速被骂上热搜。
网友斥责“淫荡”、“精神病”、“博出位”，还有人直接展开人身攻击。
同样的装束，娱乐圈里的小胸妹子穿起来却相当有“高级感”。我必须承认，小胸有小胸独特的美感，这是大胸姑娘望尘莫及的。
但热依扎被攻击，是穿衣的问题吗？分明是胸部大小引发的偏见问题！
归根到底，热依扎和吉娜一样，被框进了“性物化偏见”里。
大胸穿低胸装，就成了“淫荡”、“色气”、“风尘”；小胸穿低胸装，就被赞“清爽”、“A气”、“高级”。
为什么大胸不可以高级？为什么小胸不可以性感？
因为人们用胸的size，给女人扣上标签。
这就等同于对一个天生矮个子的人说：你这辈子都只能吃儿童套餐了。
矮个子惹到谁了呢？身高多少、胸部大小，并非自己可以完全决定的。
但每个女人，都完全可以成为自己想成为的人。
大胸可以很高级很清爽，小胸可以很情感很妩媚，仅仅因为胸大、穿着清凉，就被全网黑，恕我直言，这些发言人都不了解女性真正的美。
女性的美，在于水一般多变：可以少年气，可以女人味；可以禁欲风，可以可爱型；可甜可盐可攻可受……
只要女人愿意，她完全可以成为任何自己想成为的人，拥有自己想有的气质。
但你永远无法叫醒一个装睡的人，也无法让一个跪惯了的女人意识到：
原来我是有独立思考能力的；
原来我好不好看可以跟男人无关；
原来我的身体，可以单纯的属于我自己。
姜文导演的电影《太阳照常升起》中，陈冲饰演的林大夫乐于展示自己的身体，甚至故意让所有男人都来摸她的臀部。
陈冲刚拿到剧本时，认为林大夫是个无比低俗的女人，但和姜文聊过后，她发现林大夫并不低俗，她只是喜欢展示自己的躯体，这是一份单纯且主动的快乐。
“世上的女人或多或少、有意无意将自己商品化，林大夫偏偏没有这样的意识，她本能的追求快乐。”
“人的身体可以那么美丽，不管是什么形状的，都可以用它的美丽。”
饰演林大夫的时候，陈冲觉得自己身体每个部分都是美的，包括平时最恨的小腿肌肉。
“用欣赏美的眼光看待林大夫，她就是美丽的；用情色味的眼光看待林大夫，她就是猥琐的。”
只要思想不下作，性和身体就不会下作。
反之亦然。
04
每对胸部都有独特的美感
精神分析认为，胸和阴道是女性的第二个自我，女性怎么看待它们，就怎么看待自己。
荣格始终认为，男人身体里有一颗女人心，被称为“阿尼玛”，女人身体里有一颗男人心，被称为“阿尼姆斯”。
对一些女孩来说，胸是让人羞耻的东西，阴道是让人羞耻的东西，她们闭着眼睛洗澡，不敢直视这些与生俱来的身体重要部位，只因为它们“脏”。
19世纪欧洲女性的束胸衣
这是女人身体里的“阿尼姆斯”在作怪，打从骨子里不喜欢自己的女性特质，这种厌恶感转向外界，就会在潜意识里把自己当成一个男人。
请注意，她们并非拥有男性视角，而是雌雄同体，雄的自我拼命打压雌的自我。
每个女人生来都是“雌雄同体”的，如果雄性自我打败了雌性自我，女人就会展现出“男子气概”，样貌装束都很像个男人。
相反，如果雌性自我打败了雄性自我，女人就会展现出“女子气概”。
正常情况下，男子气概和女子气概，是共存一体的，有时女人像个女人，有时女人像个男人。
她们自豪于自己的“雌雄同体”，也懂得欣赏别人的女人味和男人味，这是成年人心理健康的表现。
私心放一张哥哥，真风华绝代
但如果女人厌恶自己的女性特质，不认同自己身为女性的身份，这份厌恶就会借着“阿尼姆斯”的雄性力量，投射出来，攻击他人。
“大胸很淫荡”
“低胸装是为了勾搭男人”
“平胸女毫无女人味”
“风尘女子才穿超短裤”
……
这些偏见，我们从小到大都不陌生，但似乎很少有人意识到：
没有一个女人活该承受这些攻击，没有一个女人，活该在世人的眼光面前畏手畏脚，不敢做自己。
正如严歌苓再《波西米亚楼》中写的：
“一副不标志的面容可以有可爱的神态，一副不完美的身材可以有好看的仪态和举止，这都在于灵魂的丰富和坦荡。”
胸型会改变，身材会改变，面容会改变，女性对自己的爱却不会变质。
我完全能想象得到，未来有一天，我们不再谈胸色变，能够大大方方地欣赏自己身体的美丽。
到那个时候，女孩们会发现：
我是我身体唯一的主人，我身体的每一个部分，都充满了力量，闪耀着美丽的熠熠光辉。
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