从20岁到60岁的人，为什么都不爱回老家了？
在这个中秋即将到来的团圆之际，已经在外多年的我，却没那么真的想回家。
身边很多人都跟我一样：
在朋友圈思念一下亲人，发一发老家的照片。
回家的次数，却越来越少了。
从什么时候开始的呢？
曾经无话不谈的人，变得无话可说；
从小玩到大的地方，变得面目全非；
那些陪着自己长大的邻居，也是搬的搬，走的走……
家乡的人，家乡的事，家乡的景……带来的不再是熟悉和温暖。
与故乡的联系，也慢慢浅了，断了。
经常看人在知乎上问：要如何面对回不去的家乡？
有人说：
故乡，从来都不是一个距离上的概念，而是一个时间上的概念。故乡从你离开的那一刻起就在以摧枯拉朽的速度沦陷着，直至成为面目全非的陌生所在。
也有人说：
我走在过往的道路上一边回想一边惆怅，别人都走了，我还留在原地，还是那个没长大的自己。
再问一问
“多久没回老家了？”
发现不只是80、90、00后越来越少回家，很多60、70后也一样变得越来越不“恋”家了。
世界偌大，何以为家？
今天，壹心理就和大家聊一聊：我们如何与故乡断了链接，简称断乡。
01
回不去的，
才是故乡？
跟身边许多人聊过后，才发现：
对于“断乡”，大家各有各的惘然。
20岁的小堂弟在外上大学，正是新鲜水嫩的年纪。
聊起断乡，却一股子老气横秋：
小时候过年，一大群孩子聚在门前的晒谷坪上放鞭炮。
冲天炮、响炮、火箭炮、旋转炮……
别提多好玩了。
现在呢？
回家就是聚餐聚餐，吃吃喝喝。
挤出几句“我小时候还抱过你”“一眨眼长这么大了”。
然后抱着手机，各自散去。
26岁的表妹，工作4年，却已经饱尝冷暖。
她原本是个特别恋家的女孩，最近却因为回家的事，大哭了一场：
刚毕业那会儿，
我一有空就往家跑，
提前一个月就开始数日子，
给老同学打电话约饭，
跟爸妈说馋这馋那。
可这一两年，
好像一切都变了。
小时候跟我特别亲的小姨，
竟然人前一套，背后一套。
当面亲亲热热，
一转眼就跟我妈攀比打听，
造谣我“眼光高、傍大款”！
但最让人难受的，
还是和爸妈已经无话可说了。
这不，才刚提起中秋回家，
就又被念叨和嫌弃：
“你年纪不小了，你妹比你小3岁，孩子都周岁了！”
“早让你回来考公务员，就是不听！”
“不带个男朋友回家，我们都没脸见人了！”
理想、独立、自由……这些让我觉得自己“活出人样”的东西，
在他们的评价体系里，
却只能带来责备和担忧。
算了，下次不回来了。
35岁的女友觉得，家乡什么的，终究还是相见不如怀念：
以前出门在外特惦记家乡的那碗卤粉。
那丝滑的口感，
特别的辣油味，
还有那个隔三差五给我买卤粉的同桌，
一笑就露出酒窝和虎牙。
可惜上次好容易同学聚会，
当年的男孩子，牙也黄了，肚也凸了，酒窝也胖平了。
他带我去吃卤粉，
味还是那个味，心情却不再是当年的心情。
48岁的长辈，看着一片欣欣向荣的“新城”，也生出“物非人也非”的感慨：
这几年，
家乡变化很大，
到处都在盖楼，
打小熟悉的那些面孔，
也是老的老，走的走。
走在从小玩到大的老街，
却觉得自己是彻头彻尾的局外人。
曾经无话不谈的朋友，如今无话可说；
曾经很重要的人和事，正在渐行渐远；
曾经无比熟悉的生活节奏，现在已不再适应；
曾经最亲近的一切，都成了最熟悉的陌生人。
对于长大成人的我们来说，断乡似乎成了一种必然。
02
留不下的，
不一定是异乡
那么，既然“回不去的故乡”已经渐行渐远。
那么现在脚下的“异乡”，又能否“为家”？
更令人惆怅的是，异乡常常有个名字，叫“留不下的异乡”。
“留不下”的原因很多。
现实层面来看，房价太高昂，落不下脚；竞争太激烈，朝不保夕；同事来来去去，心里却空无一人。
那么，有了房子、工作、圈子，就能在异乡“落”下来吗？
事实可能并非如此。
有一种心理状态，叫做“城市空心病”，指的是很多在城市生活的人，觉得自己活着就像是一具空壳，特别不真实，也找不到人生的意义。
怎么来的？
城市中人的原子化是一个重要原因。
在传统宗族社会，各种人情往来，风俗礼仪，之所以能传承千载。
就是因为它通过种种仪式，构建了稳定的秩序感。
而秩序，是归属感的基础。
中秋团圆吃月饼，清明扫墓祭祖先，过年收发压岁钱……
凡此种种，都是以仪式为媒介，让我们与他人，与祖先，与世界，与历史……构建深度的关系和链接。
存在主义认为：
链接可以对抗虚无。
而当社会转型，人们纷纷涌入城市，成为一个个孤立的原子。
旧有的秩序被打破，新的秩序还未建构。
人们难免陷入迷茫，在漂泊中开始思考存在的意义。
除了社会转型带来的必然挑战之外。
“情感禁闭”，更是加剧了归属感的崩塌。
所谓“情感禁闭”，即关系里的人单方面，或者双方默认，一起保持情感上的麻木。
这是一种有效隔绝情感伤害的防御机制，但一同隔绝的，还有看见、接纳和真实的爱。
有个朋友问我：
为什么恋爱结婚后，还是经常觉得孤独？
她老公是模范丈夫，家务挣钱样样在行，还从不跟她吵架。
但是，就是感觉“隔着一层，没法说心里话，也走不进他心里”。
情感禁闭之下，“真实的自己”自然难以被看见和接纳。
如此一来，怎么会有真正的安全感和归属感呢？
03
如何重新定义“归属感”
所以你看，“断乡”表面上是自己与故乡的羁绊被切断，本质上却是因为“故乡”的内涵正重新被定义。
它已经不再是某个具体的地方，而更像是那些往事和记忆的载体，承载了我们对感情、快乐、秩序、安全和归属等需要。
当一个人内在的安全感和秩序感，没有很好地建立。
那么TA无论身在故乡还是异乡，也依然会感到孤独无依，心若浮萍般漂泊。
内在的归属感，究竟如何建立？
“家”的感觉，该怎么找回？
3个方法，可供参考。
A.向传统中寻找
近些年，国学复兴势不可挡，我对门幼儿园的小朋友，都会在教师节穿汉服，诵读《弟子规》。
这些风俗礼仪之所以能传到现在，正是因为它通过仪式，构建了稳定的秩序感。
而我们借助这些“章服之美”和“礼仪之大”，与世界建立起牢固的连接。
B.向群体中寻找
被群体接纳，是人类生存的基本需要。
我们从出生开始，就在建立社会认同。
给孩子起名，办满月宴，开生日宴会……凡此种种，都是在向世界宣告：我在这个小群体中，是有一席之地的。
而当一个孩子感觉到被父母、家族、同伴、学校等团体所接纳时，他就在群体中有了身份。
这不仅让我们“心有所属”，更可以从中汲取力量。
C.向内心中去找
但如果一个人的价值感，过多依赖于外界的评价，就无法很好地构建存在感和归属感，反而很容易陷入自我怀疑中。
但如果一个人相信自己的价值应该由自己定义，就会从心底油然而生一种确定感。
就像满心都是“我应该如何如何”的人，往往带着面具，把亲密关系过成角色扮演，即便身处婚姻，依然心在流浪。
而穷游的背包客，深山的隐居者，就算居无定所，但是内心却很安定。
而想要达成“不被外界定义”的成就，就要去不断体验，去做自己真正认同的事情。
所谓“过程即是终点，体验即是意义”。
也正如《归属感》作者、心理学家布朗博士所说：
真正的归属感不是你跟外界讨价还价得来的，它是你内心深处具有的。
真正的归属感不要求你改变自己，只要你真实地做自己。
不妨从点一杯真正想喝的饮料，做一顿真正合心意的饭菜开始吧。
别着急，慢慢来。
终有一天，蓦然回首，发现原来：
你属于所有的地方，而不是某个地方。
世界和我爱着你。
参考资料：
《归属感》，布琳•布朗，中信出版社，2019-9
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