故事心理│ 雕菩萨像的和尚
以下故事和内文皆为原创
◎故事
民间战祸连年，男人大多被征召服役。
一位女子跟着乡里人逃难，实在照顾不了孩子，就把年幼的孩子托给一间寺庙的住持。
孩子从小跟着住持诵经礼佛，想起母亲总是心底悲痛，于是他开始拿着院里用来烧火的木柴，开始雕刻母亲的面容。
乡里的百姓见了，觉得这孩子雕得好，便请孩子雕刻菩萨。
十几年过去，孩子雕了无数菩萨，成为方圆百里内有名的匠人。
大家都感觉他雕的菩萨庄严、慈悲，就像时时被造物者逼视，让人忍不住仰望。
案子日增，他也不再有时间和心思跟住持一起读经，住持也不强迫他。
有天这个孩子动了念，想要见见失散的母亲，请住持让他实现这个梦想，并应允一定会回来。
住持给了他盘缠，并没有要孩子非回来不可，静静目送他出了庙门。
孩子跋涉千里，终于找到母亲，这时母亲早已不认得这个孩子，她重新组织了家庭，和公婆，三代同堂过着幸福日子。
孩子回到庙里，继续雕他的菩萨，人们感觉他雕出来的菩萨变了，不再慈悲，倒有股戾气；不再庄严，散发出庸俗。
不再有人请他雕刻菩萨，孩子逐渐的失去了雕刻的信心。
他问住持，自己当初是否不该去找母亲。如果没见母亲，也许现在他还会是一个受人景仰的雕刻家。
住持问：「你说你擅长雕什么？」
孩子：「菩萨。」
住持看了看周围，那些被雕出一些轮廓的木头，说：「我没看见菩萨。」
孩子听了住持说的，放下手中的工具，重新跟着住持诵经礼佛。
几年后，他终于雕出了菩萨。
◎心理
大多数情况，我们都是通过父母，展开我们对这个世界的认知。
父母对一个人的一生，都有决定性的影响。
这并不是说，我们今天生活好坏，全因为父母，都赖在父母身上。
而是我们在父母身上可以学到很多，作为日后成长的养分。
在故事里，一个孩子因为被母亲遗弃，而受到创伤。
「遗弃」作为一种心理创伤，对孩子来说是沉痛的。
人活在回忆中，就像故事中的孩子，被遗弃的记忆不断在脑海中呈现，心理学称之为「心像」（imagery）。
心像就像不断重放的录像，即使被遗弃的事件早已过去，却仍感觉历历在目。
而创伤记忆就像坏掉的播放器，你不知道它什么时候会突然袭击。这时，我们需要引导，引导我们在心像中不要迷失方向，深陷其中。
孩子成长过程中，通过与父母之间的依附关系，逐渐建立自己能够独立生活的安全感。
当父母能够给予足够的安全感，就能为孩子打好「安全依附」（secure attachment）的心理基础。
孩子更能相信自己有向外探索的勇气，为成长的独立做好准备。
英国发展心理学家约翰．鲍比（John Bowlby）提出了著名的依附理论，在《安全基础》（A SecureBase: Parent-Child Attachment and Healthy Human Development）一书中，他阐释了对育幼院孩童的观察，发现这些孩子尽管衣食无忧，却因为从小缺乏安全的情感依附，使得他们往往焦虑、不安、易怒。
鲍比的发现呼应了一个古老的故事：
所罗门王想要解决城里的弃婴问题，于是把弃婴集中起来，用最好的食物和环境养育他们，但婴儿还是相继死亡。他非常苦恼，后来才明白如果没有爱，把孩子当牲畜养，无法满足孩子心理的需要。
§ 愛
爱不只是简单的給予，而是父母的「积极关注」。
积极关注不意味着控制，而是让孩子了解父母是在乎他的。
有些人以为积极关注就是无时无刻的看着孩子，给孩子任何他需要的东西，满足他一切需求。
其实这反而失去了积极关注的意义，给予孩子过多的关注，一来可能造成孩子不必要的压力，二来会造成孩子对于亲子关系的认同出现误解。
当家里只有一个孩子的时候，作到积极关注貌似容易，但当家里有了两个孩子，或是夫妻关系失和，积极关注就变得没那么容易。
真正的积极关注，是让孩子了解他是被倾听的，但倾听只是亲子之间沟通畅通的一部分。
沟通畅通还包括表达，而维系安全依附环境的，就来自于畅通的倾听与表达，让双方的心思和情感能够流动。
当孩子做错了事，他受罚，也知道自己受罚来自父母的关注。
相反地，当孩子做错事，却没有受到惩罚，这反而会让孩子感到疑惑。进而误解了爱和宠溺的差异。
《圣经》中有段诗歌：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；
爱是不自夸不张狂，不做害羞的事，
不求自己的益处，不轻易发怒，
不计算人家的恶，不喜欢不义只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，
凡事忍耐，爱是永不止息。
这段诗歌呈现的不只是爱的真谛，某个角度来说也是积极关注的真谛。
父母面对孩子还不懂得处理情绪的时候，通过耐心和慈悲去包容孩子，一点点拉拔孩子长大。
爱还包括平等，尤其面对不同的孩子，我们尽可能让孩子感觉自己是受尊重的。
受尊重不等于给兄弟买一样的衣服，给姊妹买一样的裙子，而是去倾听他们喜欢什么，并且同样适度的去达成孩子的愿望。
爱不来自于比较，和别人家的父母比谁的孩子优秀，拿孩子作为自己社交竞争的工具。当父母忌妒、自卑、仇恨，这些孩子都能感受得到。
同样地，父母的情绪管理怎么样，孩子往往有样学样。
爱包含抽象的力量，但抽象的力量并不等于不存在。
爱的力量，正因为抽象，化为信任、希望等内在的动力，才能让孩子尽管父母不在身边，仍深深的能够感觉自己被爱。
§结语
故事中的住持，他给了孩子一个可以回来的地方。
他做的最多的，不是控制，不是支配。仅仅是陪伴与目送，并重新引导孩子面对他的心像。譬如在这个故事中，那个引导的方向是菩萨。
菩萨暗喻着一人内心的安全感，起初那是父母给我们的，即使父母不在身边，我们仍感觉父母的光辉照耀我们，在我们的想象中，父母对我们积极关注。
回过头来说，我们可能失去与父母的连结，但父母给我们建立的安全感依旧在。
鲍比谈到，父母可以给孩子建立一个「安全基地」。
这个基地在孩子心中就像一个永恒堡垒，孩子外出独立生活，寻找梦想，艰困中他知道还有一个地方可以回，可以疗伤。这时，孩子更有实践梦想，活出自己的勇气。
假使我们不幸错过了这个基地，或者我们身边有一个经常没有安全感的伴侣，我们可以试着为他，甚至和他一起建立一个这样的基地。
所以有千万人，就有千万个菩萨。
父母有天可能会死亡，先我们而去，但安全的依附，使得爱留在我们心中。
爱的基地，会留下。
作者简介：高浩容,哲学、教育双博士生，台湾哲学谘商学会监事，著有《心灵驯兽师》等十多部出版品。现居上海，专职咨询与写作。微信公众号：故事心理（ID：studiomowen）责任编辑：一只梨
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