在唐山，房思琪又重生了｜解忧杂货铺
文稿：辛岚
设计：子涛
排版：四小
主播：Enya
责编：jsxg
校对：樂怡
来源：微信公众号： 白岛岩心（ID：whiteisland_2017）
From: 看到临夏12岁女童被性侵、唐山打人这些事，我小学那段被封存十多年的痛苦记忆一下子涌上了心头。他是我的一个亲戚，不远也不近，隔三差五来我家摸我搂我亲我，让我把衣服脱了，还不让我给家人说这件事……我也没有告诉爸妈，家里闭口不提性，我那时觉得性应该是一件不好的、肮脏的事情，也不知道该怎么开口。也没向朋友说，说了之后，他们可能也会说是我自己的过错，是我太轻贱了吧。在这之后的很多年，我觉得很羞耻很肮脏，经常做噩梦，也很自责当时为什么不反抗？反而想要顺从他？我甚至不记得是不是发生了这件事，是不是有这个人？ ——伊琪
TO:
亲爱的伊琪，展信安，感谢你对岩心的信任。
透过文字，岩心感受到了小时候的伊琪遭遇性骚扰后的无助、恐惧与不解，以及之后的悲伤、羞愧、自责与怀疑，岩心想要给你一个温暖的抱抱，一路走来真的很不容易，你已经很了不起了。
01
谁把我的贞操放在了阴道里？
首先，伊琪需要知道，你不必感到羞耻。不知伊琪是否了解希腊神话中美杜莎的经历？因求爱不得，在雅典娜神殿内，海神波塞冬强奸了美杜莎，雅典娜以失去贞洁、信仰动摇为由，将受害者美杜莎变为蛇发女妖，而施暴者波塞冬却被轻易放过。那么，在此情形下，应该感到羞耻的是受害者美杜莎还是施暴者波塞冬呢？
岩心认为，伊琪也不应感到自己很肮脏。伊琪可以思考一下，女性的贞洁应该由什么来定义呢？由一片处女膜来定义吗？为什么社会不要求男性的贞洁呢？在贞节牌坊已不大肆宣扬的今天，我们还需要“贞洁”吗？贞洁，或许只是封建社会所遗留下来的思想禁锢，而这个巨大的“套子”仍旧紧紧地罩在部分现代女性身上。
在印度演员阿米尔·汗的《真相访谈》中，一位女士说：“如果我被人强奸，有人会说我失去了贞操。我怎么就失去贞操了？谁把我的贞操放在阴道里了？被强奸就等于失去贞操，这种想法也太男权了吧。失去贞操的应该是强奸犯，而不是那个被强奸的女人。”
岩心能够体会伊琪的心情，因为这个巨大的“套子”，我也用了很多年，才慢慢揭开……小学时，一群男生强行让我看他们生殖器的照片，他们在一旁狂喜大笑，而我却只感到深深的害怕与恶心，也感到自己好像变得肮脏了、不干净了。现在，岩心想对伊琪和过往的自己说“我们的纯洁只能由我们自己来定义，他人、社会、文化都无权定义我们”。
02
我为什么不反抗他？
岩心看到伊琪在信中提到，自己也很自责和疑惑当时为什么不反抗，反而想要顺从对方。岩心希望告诉伊琪，在心理学中，面对应激事件，人除了战斗（一般伴随狂怒、生气情绪）和逃跑反应（一般伴随恐惧、焦虑、担忧等情绪），还有木僵反应（一般伴随麻木、抑郁、解离、羞耻等）。面对之前从未遭遇过的性骚扰，面对自己与对方的巨大力量悬殊，当时幼小的伊琪或许就是表现出了木僵反应，做出了沉默和顺从的行为。
日本记者伊藤诗织遭遇性侵后，在《黑箱：日本之耻》中针对此问题提供了另一种视角：日本崇尚忍耐和顺从，没有抵抗文化。伊琪也可以思考一下，日本隐忍和顺从的文化传统几乎已经印刻在日本女性的骨髓里，那与日本一衣带水的我们是这样的情形吗？
在《乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史》中，米尼克·希珀写道：许多广告中女性的自我价值的呈现都在于“如何变得更美丽”和“如何取悦男性”之间，这也体现了男权制度对女性的支配与剥削，而我们从小仿佛就生活在这样的文化语境之中。
03
就让它死在我的潜意识中吧
伊琪也提及自己仿佛不记得那件事与那个人，这或许是自我防御机制给予我们的保护吧。当自我无法以理性的方式缓解焦虑时，便可能在潜意识水平，以非理性的方式来缓解焦虑。伊琪所说的对儿时被性骚扰事件的遗忘，可能是采用了“压抑”这种机制，把意识所不能接受的情绪和想法压抑到潜意识之中，但是这种被压抑的情绪和想法并不会消失，可能幻化成许多形式来影响我们的正常生活，比如伊琪所提及的噩梦。
新闻中的性骚扰、性侵的报导，如同线索，勾起了伊琪潜意识之中的创伤事件。岩心认为，伊琪不妨以此为契机，对于显露在意识中的性骚扰事件，尝试接受它的存在，用现在的眼光重新审视儿时的创伤事件，给予它时间去慢慢疗愈，不再逃避与隐藏它。
04
遭遇性骚扰，谁又能帮助我
在小学遭遇性骚扰后，伊琪没有求助，而是自己一个人默默承受，对此，岩心表示理解，也很心痛。“性”，在许多中国家庭内，都是一个难以启齿的字，但“性教育”的课堂却分散在形形色色的隐秘角落之中。在《房思琪的初恋乐园》中，思琪得到的是妈妈“什么性教育？性教育是给那些需要性的人”的回复。处于这样一个视“性”为禁忌的家庭环境，遭遇性骚扰后，怎样向父母言说这件事？父母是否会给予帮助？父母是否会因此蒙羞？这的确是未解之谜。
伊琪提到，如果向身边人诉说，可能也只会得到“是自己的过错、是自己太轻贱”的回复。伊藤诗织遭遇性侵的事件曝光之后，她得到的也是诸如“都怪她喝那么多酒”“为了工作，什么都做”的言语攻击。这让岩心也想到自己曾做的一个调查，在初中生遭受校园欺凌后，向老师、同学求助时，部分人会说诸如“苍蝇不叮无缝的蛋，怎么就单单欺负你，肯定是你自己有问题”。这都是典型的受害者有罪论的论调。
而以上这些问题，关乎传统文化、社会体制、刻板印象等等，作为渺小的个体，我们仿佛无力改变，但星星之火，或许可以燎原。根据Strauss Swanson和Szymanski的研究，遭受性暴力是一种让人失去力量的经历(a disempowering experience)，往往会让人陷入沉默。而为社会的变化付诸行动的过程，如普及教育、发起社会倡议、参与社交媒体讨论、加入网络匿名互助小组、为他人提供资源、进行调研等等，在这个过程中彼此治愈，也逐渐找回自己的力量与声音。
最后，如果伊琪感到当下的负面感受已经严重影响到了日常生活，那么岩心建议你向专业人士寻求帮助，如尝试心理咨询或精神科门诊。无论如何，岩心希望伊琪要记得好好照顾自己。
林奕含说“人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴”，而她用生命印证了这场屠杀式强暴的后果。一首拉丁文歌谣中唱道“她处子的胸怀，乳房舒缓地隆起，如同乐园之丘。哦，这拥有所带来的喜悦。”希望在不远的未来，你、我、我们可以听到这个不被拥有与支配的乐园中的笑语欢声。
—主创说—
三月的风，夹带着樱花的气息；
六月的风，混杂着血腥的滋味。
在田野、在小溪、在人海，
我仿佛听到了五月硕果之风，
它正披星戴月向我奔赴而来。
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