在以前互联网还没有发展起来的时候，色情虽然都为青少年所知，但是他们却很少有机会能接触到。接触的途径大部分是一些《花花公子》之类的杂志以及路边贩卖的光碟。

而如今，由于互联网的存在，多到一生都看不完的色情作品已经唾手可得。这已经不仅仅是一些杂志上的图片，它是真实的人参与你所能想到的各种各样性行为的视频。

青少年对性感到好奇是很自然的。由于他们是最大的互联网用户群体，所以可以肯定他们接触过大量的网络色情内容。

在最近发表在《心理学报告》杂志上的一篇文章中，以色列心理学家Yaniv Efrati和Yair Amichai-Hamburger探讨了驱使青少年使用网络色情的动力。

在这项研究中，研究人员对700多名年龄在14岁到18岁之间的以色列青少年进行了在线调查。该样本包括了数量大致相同的男孩和女孩。此外，每个参与者的父母都为他们的孩子提供了参与调查的书面同意。

先前关于成人观看网络色情的研究表明，有两个心理因素可以预测网络色情的使用频率。

01孤独

许多成年人表示，在没有伴侣陪伴的情况下，他们会使用网络色情来缓解性紧张，并以此来缓解独处的不愉快感受。

 

02依恋类型

依恋类型指的是人们寻找并保持与他人亲密关系的方式。

那些安全型依恋的人更多地在与朋友和其他重要的人的互动中得到安慰和享受。

相反，那些焦虑型依恋的人会拼命寻找亲密的伴侣，但是他们的不安全感反而会导致他们破坏这些关系。

同样，那些回避型依恋的人也会因为逃避亲密关系而陷入失败的关系中，他们会寻求自立。

 

研究人员猜测，孤独和依恋类型这两个因素可能同样是青少年色情使用的重要驱动因素。

此外，研究人员还考察了其他两个因素，他们认为以下两个因素可能有助于解释青少年使用色情作品的情况。

03青少年们的“线下”性体验

即与现实生活中的伴侣发生性行为。因为这可能导致青少年使用网络色情来作为伴侣性经验的替代品。

 

04宗教信仰

在成人中，对于那些高度信教的人来说，色情作品的消费率通常较低，对于青少年来说也是如此。

结果可能会让一些家长感到震惊。青少年们与成人使用网络色情的研究结果完全一致。

首先，大约一半的受访者表示，他们在线下的性活动非常活跃。同样，大约一半的受访者表示他们经常使用网络色情。

分析表明，这些人基本上是同一群人。在现实生活中性行为活跃的青少年同时也是网络性行为的主要消费者，这不仅包括使用色情内容，还包括发送色情短信等行为。

因此，青少年不是把网络色情内容作为性的替代品，而是作为性欲望释放的另一种途径。

同时，宗教信仰也与网络或者实际性行为的缺乏有关联。也就是说，那些自称虔诚的人倾向于禁欲或者克制自己的欲望，而那些性活跃的青少年，不管是在现实生活中还是在网络上，倾向于认为自己不信教。

当谈到依恋类型时，调查中的青少年也和成年人的研究结果相似。

在那些使用网络色情的青少年中，安全型依恋的青少年消费网络色情的频率较低，而且大多只在他们有高度孤独感的情况下。

研究者推测这些青少年在很大程度上依赖于与他人的关系来满足他们的性需求，就像安全型依恋的成年人一样。对他们来说，色情内容只是一种权宜之计，而不是一种常规的性欲望释放方式。

焦虑型依恋程度高的青少年报告说，他们使用网络色情的频率很高，这与他们报告的孤独感程度无关。

这类人在和别人的关系中是有需求的，他们经常从事有风险的性行为来吸引和保持他们最终觉得不值得的伴侣。

焦虑型依恋者采取一种高度性感的方式与他人交往，这并不是因为他们孤独，而是因为他们害怕自己会变得孤独。

而回避型依恋程度高的青少年报告了中等程度的网络色情使用。

此外，他们的网络性行为主要是由孤独感驱动的。这类人倾向于否认他们需要亲密的人际关系，而倾向于自给自足。

研究人员推测，只有“当孤独感突破了他们的防御”，他们才会通过性行为来寻求安慰，无论是在网上还是在现实世界中。

最后，这项研究告诉我们，青少年关于性方面的特征——无论是在现实生活中还是在网络上——都反映了成年人的性特征。它还表明，成年人的性行为模式开始于青春期。

作为一个老一辈的人，我成长在一个性是禁忌话题的时代。但正如研究人员指出的那样，现在年轻一代把消费色情内容视为完全正常的行为。与他们的父辈相比，他们对性的看法也更加开放。

当父母在批评孩子们正在形成的性模式特征时，其实给孩子造成了极大的伤害。相反，我们需要引导他们进入健康的性行为模式，让他们的余生受益。

References

Efrati, Y. & Amichai-Hamburger, Y. (2019). The use of online pornography as compensation for loneliness and lack of social ties among Israeli adolescents. Psychological Reports, 122, 1865-1882.

（注：本文有对原文进行增删。）

翻译：脑斧、唐诗

责任编辑：殷水

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