关于三星堆文化，里面有哪些心理学资源呢？

题主，下午好！在地质学博士面前探讨此问题，不仅瑟瑟发抖，但我仍乐意以个人浅见发表些观点，抛砖引玉，不吝赐教。

既知题主对荣格的《红书》也研读至深，不妨一起先从此点切入，以为如何？那么从荣格的分析心理学视角，无论宗教，还是比宗教更为遥远的神话体系，包括图腾及氏族形态，势必都涉及到由远及近的人类集体潜意识及原型问题所在，从这个意义和视角看“三星堆文化”，或可嗅出一些别样的味道出来。

虽然我未详细关注这个新闻，只略有耳闻并择取一二感兴趣的图文了解下，但不妨仅从题主提出的几个感兴趣的点，我们再一起探讨下，如何？

那个眼睛凸出、斜向上仰视的青铜人面，会不会是古蜀先民们对于大自然既敬畏又渴望洞悉的矛盾心理呢？

这些面具会不会有着“人格面具”（扩展自己意识）的内含呢？

这种可能性不尽排除，但一种假设成立的前提，一定是有多重因素来加以佐证，这样可能解释的力度更具说服力一些。也就是说，我们一方面可以现代心理学视角去尝试诠释古人，另一方面，也可以追根溯源，尝试以“原始人”的视角来理解先民（或可想象中的共情一下）。

首先我们看材质，青铜器的出现，或曰青铜时代，是人类文明重大历程之一（区别于铁器），以青铜为造像或者面具，最起码说明那时候的古蜀先民已经具备打造青铜器的工艺水平（还有一点，即眼睛突出，从青铜铸造工艺看，类似印章文化之阳文阴文，或也是一个切入视角）。

这个面具，可能更多的不具备实用功能，也就是实际佩戴所用，它具备的类似图腾或者让我联想起古印第安文明或者玛雅文明，似乎都有以面具造像为形式的堆叠器具，也许是用来祭祀或者类似宗教的仪式。

从地理的视角看，蜀地属于低洼盆地，多潮湿，当然，地质年代到古蜀先民时期，到底地形如何，我这边知识量不足，只能就现今情况反推，不过，人类区区几千年的尺度，在地质年代都是沧海一粟，也许当时蜀地的大致构造和如今相差不多。

那么，眼睛凸出、斜向上仰视的青铜人面，我个人观点，会否更多的是渴望穿越崇山峻岭，走出大盆地，到更广阔的疆域来进行一种类似“突围”的（种群迁徙），集体意识与大自然之抗争之义？也未可知，这一点，我想需要横向比较同一时期的其他文明形态，并加以多点比较，也许才更为具备科研意义。

以上，如有唐突不周之处，还望海涵为盼。感谢平台，感谢题主给予的探讨机会。题主的问题很深，恐怕并非一问一答可解。