首先咨询师肯定会选择性地注意一些东西,忽视一些东西,虽然培训告诉我们要平等地注意每个来访者的每个表达。看咨询师发出来的案例,每个人的风格也很明显——弗洛伊德的来访者特别喜欢讲自己被压抑的经历;荣格的来访者特别喜欢讲梦;克莱因的来访者很喜欢讲自己的幻想……而且,“接纳”并不是看着对方表达什么都不做,而是包含了听的人的想法和意愿。咨询师的状态不仅仅是一种职业要求,更多是在互动中自然做到的。与此同时,咨询师也常常会觉察到自己可能会更关心什么,更容易忽视什么——如果是平时,那很常见,比如从小被抛弃的人可能会对别人被抛弃的经历感到更冷漠或者更关心。而咨询师会需要多一层觉察的姿态(我可能在这个问题上容易分神,或许说话的人自己也不觉得这很有意思,只是为了让内心的冲突不那么明显,而不得不这么做)。每个人都有自己的问题,这很正常,但是咨询师要在觉察到自己变化的基础上,看到来访者这边的表达。自己所有反应都是理解来访者并和来访者建立联系的线索,而不是用一个道德标准去要求自己要做到尽善尽美。从来访者的角度来说,如果咨询师的态度始终没有任何变化,实际上很多时候会让人感觉自己对对方毫无影响,常常会唤起自己被忽视的部分。而如果咨询师沉浸在自己的世界里,这样也是不会有空间给别人的。核心问题是在于:咨询师能不能在既做自己的情况下又能听懂对方的诉求,并且创造属于两个人的治疗语言。
首先咨询师肯定会选择性地注意一些东西,忽视一些东西,虽然培训告诉我们要平等地注意每个来访者的每个表达。看咨询师发出来的案例,每个人的风格也很明显——弗洛伊德的来访者特别喜欢讲自己被压抑的经历;荣格的来访者特别喜欢讲梦;克莱因的来访者很喜欢讲自己的幻想……而且,“接纳”并不是看着对方表达什么都不做,而是包含了听的人的想法和意愿。咨询师的状态不仅仅是一种职业要求,更多是在互动中自然做到的。与此同时,咨询师也常常会觉察到自己可能会更关心什么,更容易忽视什么——如果是平时,那很常见,比如从小被抛弃的人可能会对别人被抛弃的经历感到更冷漠或者更关心。而咨询师会需要多一层觉察的姿态(我可能在这个问题上容易分神,或许说话的人自己也不觉得这很有意思,只是为了让内心的冲突不那么明显,而不得不这么做)。每个人都有自己的问题,这很正常,但是咨询师要在觉察到自己变化的基础上,看到来访者这边的表达。自己所有反应都是理解来访者并和来访者建立联系的线索,而不是用一个道德标准去要求自己要做到尽善尽美。从来访者的角度来说,如果咨询师的态度始终没有任何变化,实际上很多时候会让人感觉自己对对方毫无影响,常常会唤起自己被忽视的部分。而如果咨询师沉浸在自己的世界里,这样也是不会有空间给别人的。核心问题是在于:咨询师能不能在既做自己的情况下又能听懂对方的诉求,并且创造属于两个人的治疗语言。