在心理学的角度，如何分析同人创作和读者的心理？

同人创作在百度百科上是这样描述的：作为ACGN文化的用词，所指的是，由漫画、动画、游戏、小说、影视等作品甚至现实里已知的人物、设定衍生出来的文章及其他如图片影音游戏等等，或“自主”的创作。如果按此定义，仔细想来很早的时候，人们就已经在进行“同人”创作。例如《三国演义》就可以称之为同人小说，因为这部小说是“按照现实里已知的人物”再创作出来的。前几年魔性电视剧《西游记后传》，则是《西游记》这部真人衍生品的衍生品。如此看来，同人创作不仅仅表现在ACGN文化当中，而是在体现在整个文化当中，只不过在ACGN中专门用同人这个词来把这类内容单独“标示”了出来。如此看来，简单做个推论，对同人这件事，是文化中的普遍现象。其实只要牵扯创作，其实都是作者内心愿望的一种表达。例如刚刚完结的《爱情公寓》，在其圈子中每一季完结后，都有大批粉丝希望能够继续拍下去。在等待导演出新剧集的过程中，甚至有人自己为爱情公寓写剧本，并放到网上。人们其实都有一种愿望与需要，就是希望这个世界能够按照自己的意志发展。但是现实往往并不如意，所以人们有时会退而求其次，在脑海中通过想象完成这件事情，例如发白日梦。某种程度上说这是在现实受挫之后的自我保护。有些人不仅仅局限在自己的脑海中发白日梦，就把这些梦，编织成文字，或者漫画，或者影视剧集等等其它形式，把自己的愿望展现在世界上之中。而其他人，从这些作品中发现了与自己内心的共鸣点，感到被理解和共情，自然聚集。只不过读者也有再创的过程，他们的理解可能就和作者不同了，就如一句老话“一个读者心中就有一千个哈姆雷特”所以从心理本质上，同人创作和其它创作没有什么大的不同，都是内心愿望的一种表达，或者用创作来缓解在现实生活中的受挫。而人们还有一个共有的需求就是被理解和共情，即寻找“同好”，自然也会聚集成群体，饭圈等。

我想这可能更是一种文化心理现象，更符合后现代建构和解构的特点。原来我们会说，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，每个人对一个既定文本的理解都是不一样的，但囿于原来相对结构化的社会形态，那一千个哈姆雷特只活在每个人心里。但现代“去中心，多元化”，谁也无法百分百界定这个人物就是形象A或形象B，哪怕是创作者本身也无法全然定义。某一个人物因不同人观察参与而变得不同。信息网络平台，也给了我们这样的机会，我们也更愿意参与其中，把人物塑造成我们心中的样子，让心里主角生活状态延着一个轨迹运行。有时候也像游戏，可能角色是被设定的，但每个参与游戏的人，会以不同的轨迹、时间、方式和内容来实现晋级通关，其中的历程是不一样。愿意参与其中的创作同人文，愿意让那个更符合自己内心设定的角色继续生活的人，阅读着同人文。当然，我想，可能也是这样解构让我们的理解多元化，也可能让我们的内在更片面化，完完全全去创造一个人物可能对我们多数人来说，变得不那么容易了，我们只是借一个已相对成型的人物蓝本继续创作。祝好。

大家好，我是焦灼大伯！事件经过大概是这样的：ao3网站，某作者发布一小说，里面有一人物，叫肖战。而这个人物是残疾。肖战的粉丝们看到后，连同网站一起举报了，涉及无辜。⭕️社会心理学：从众心理导致了事态发酵肖战粉丝团是一个集体，这时候我猜测有可能有个带头人带节奏（举报），这个带头人一般在粉丝团里有一定威望。每个粉丝作为个体，受从众压力驱使，就像滚血球一样，越滚越大，从众的压力也由小变大，到最后，即使是有理智的粉也会趋于压力，去举报，让自己看起来和大家一样。⭕️社会心理学：服从心理导致了行为合理化社会心理学著名的“电击”实验研究表明，当一个人的行为效果不容易被觉察到的时候，这种服从就会显得失去理智。粉丝个人因为粉丝团的名义，让自己的不理智行为显得合理化。“因为，我是肖战粉丝，肖战的粉丝是维护肖战的，他们这样做，我不做的话，我就没有维护肖战，就不是合格的粉丝。”受这样的意识影响就让自己的行为充分“合理化”⭕️蒙面效应粉丝团是每个粉丝的面具，粉丝的行为因为这个面具而达到增益效应，也因这个面具，可以逃避问题追责。何乐而不为呢？不用负责的行为动机和增益化的行为效应双驱式动机。既满足了存在感，又能免于其中过失行为的主体责任。

楼主你好。推荐你读一读弗洛伊德的《性学三论》。我在这里分享一下李银河老师在序言中的有关片段，顺便加强自己对一些知识点的记忆。1.弗洛伊德指出，古人与今人情欲生活的最大差别，是古人更重视性冲动本身，而今人更重视性对象。古人视冲动为圣物，认为它能够神化相对低贱的对象；而今人则认为性冲动是低俗的，只有当其作用在某些对象身上时，才能为人们所宽宥。2.性变态属于人的正常表现的观点。弗洛伊德指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。是弗洛伊德首先提出，同性恋这样的属于少数人的异常性倾向并不是什么了不得的罪恶或病症，相反，人为什么会爱异性、只与异性性交反倒是值得研究的事情，并不是自然而然天经地义的。3.关于所有人都是雌雄同体的观点。弗洛伊德认为，从解剖学的角度看，一定程度的雌雄同体本身就是正常的。在每一个正常的男人或是女人身上，都可以找到异性器官的残迹，他们要么成了多余的残存器官，要么发生了转变，承担起了其他功能。按照这种观点，一个人无论是在生理上还是心理上都不可能是彻头彻尾的男性或是女性，而更像是兼具两性特征、集主动性和被动性于一身的混合体。4.同性恋成因说的批判。弗洛伊德既反对同性恋的先天说，也反对后天说，而是从临床实践作出自己独特的同性恋成因分析。他指出：无论是先天生成说，还是后天习得说，都没能阐明同性恋的本质。尽管关于同性恋的成因至今仍争论不休，并无定论，但是弗洛伊德的分析当属领风气之先者。5.变态与常态可以在一个人身上共存；正常与变态之间并不存在黑白分明的界限。弗洛伊德认为，日常生活经验表明，大多数略显出格的性行为，其实是健康人性生活的一部分。一个正常人也完全可以在一段时期内将性变态行为视作正常的性目标，甚至实现两者之间的和谐共处。在一个健康人的性生活中，这些变态行为都可能存在。性变态包罗万象，完全没有必要去苛责这类行为。在性生活方面，我们现在还无法在正常的生理变形和病态症状之间划清界限，这几乎是一个无解的问题。然而，直到如今，人们还总是想方设法要划清变态与常态的界限，还在这个无解的问题上纠结不休。以上是从李银河老师序言中摘抄的有关片段，有兴趣的话，一起读一读，交流相关的感受。祝好。

你好，抱歉耽误点时间首先，太太们为什么要写同人文，因为发现原本喜欢的角色不是自己想象的那么完美。于是她们便在原作的基础上加上一些自己喜欢的情节和微量的设定，让更多的读者产生共鸣。或许有些同人看上去对原著不太尊重，但也为原著吸取了一定的流量。还有一种是专门的产粮太太，她们站着自己喜欢的CP，写着自己美好的故事，可能CP跟原著有着很大的出入，例如；拆了官配啊，乱炖啊。但大多太太都是圈地自萌，她们可能是把对未来的憧憬套在文里。一个小故事可能是别人毕生的追求，别人的梦想。其次吧，作为一个创作者，对于这件事真的很难受。不管文写的好不好，毕竟大半年的心血说没就没还被喷。