以下内容摘自(超个人心理学)善恶问题是一个人的安身立命之本。丹尼斯主要对恶的心理原因进行了反思。他认为恶的本质来源有两种:"一是阴影","二是形成恶的人格"。也就是说,阴影通过向外界和他人投射而产生恶,缺乏移情能力而产生的自我人格也导致个体产生恶。按照荣格的观点,阴影是有意识条件下表达的人格或人格面具的黑暗成分。阴影代表那些不被个体自我所接受的品质和性格特点,并受到来自自我的防御,最重要的自我防御机制是压抑和投射。然而,更危险和潜在的恶是投射的防御机制,在防御的过程中,不被接受的阴影把自己的某些特点从自我中投射出去,投射到外在的一些东西上,通常是投射到其他人身上。这种潜意识的错误投射一般会引起人们对投射目标在道德方面的贬低,进而引起对无辜的人或群体的伤害。品格恶指由"自我----人格面具系统",而不是由阴影直接导致的恶。换句话说,个体发展起来的那种人格结构其本身就是恶的,这样,它就成为一种对自己和他人不应受到的伤害的来源。那么,这种邪恶的自我是如何发展的呢?丹尼斯认为,最简单的回答是社会教化的结果。
以下内容摘自(超个人心理学)善恶问题是一个人的安身立命之本。丹尼斯主要对恶的心理原因进行了反思。他认为恶的本质来源有两种:"一是阴影","二是形成恶的人格"。也就是说,阴影通过向外界和他人投射而产生恶,缺乏移情能力而产生的自我人格也导致个体产生恶。按照荣格的观点,阴影是有意识条件下表达的人格或人格面具的黑暗成分。阴影代表那些不被个体自我所接受的品质和性格特点,并受到来自自我的防御,最重要的自我防御机制是压抑和投射。然而,更危险和潜在的恶是投射的防御机制,在防御的过程中,不被接受的阴影把自己的某些特点从自我中投射出去,投射到外在的一些东西上,通常是投射到其他人身上。这种潜意识的错误投射一般会引起人们对投射目标在道德方面的贬低,进而引起对无辜的人或群体的伤害。品格恶指由"自我----人格面具系统",而不是由阴影直接导致的恶。换句话说,个体发展起来的那种人格结构其本身就是恶的,这样,它就成为一种对自己和他人不应受到的伤害的来源。那么,这种邪恶的自我是如何发展的呢?丹尼斯认为,最简单的回答是社会教化的结果。