我们开始谈论情绪，情绪其实是有很多种，它们就像光谱一样，我们知道光谱包含了从红到紫，其实在红和紫之外，还有看不见的红外以及紫外。我们的情绪其实也是这样的，它有可见的部分，也有不可见的部分，但是和自然界的光谱不一样，这些不可见的部分，通过适当的训练是可以被我们觉知到的。

我们前边的一章都在讨论防御，我们为什么要防御呢？好端端的为什么要花费这些气力呢？其实我们防御的都是被我们标记为不好的情绪。比方说我们防御焦虑，我们防御悲伤，我们防御无聊感，所以我们就会有各种各样的防御系统。正如我前边所讲过的一样，当我们的防御系统用的很刻板的时候，我们整体的人格就也变得僵化起来。所以为了使我们的防御系统变得灵活，说到底还是要回到我们究竟防什么，也就是到情绪上面来。

情绪受到文化的影响

一般来说，我们会把情绪当成是一种稍微带一点干扰的东西，比方说我们说一个人情绪稳定，大致是指这个人看起来没什么情绪。好像情绪会干扰我们的认知，干扰我们的判断，使我们的行动偏离轨道似的。

但其实我们所有的行动背后全都是情绪，情绪的英文词emotion，其实也就是“使之动”的意味。我们的自然界有非常多的花朵，这就像是我们会有很多的情绪一样，花朵就会有不一样的颜色。由于各种文化的因素，我们已经给各种花朵的颜色标记了一些属于文化的色彩。比方说，如果我们要送人花束的话，我们就要考虑一个合适的情境，可能玫瑰、康乃馨各自适合在女性的场合下送出。但是像黄菊花、白菊花，通常是与逝者相关的情境，这些文化使得不同颜色的花朵带有不一样的意义。

可是抛弃文化所带来的框架，我们对一种花朵的颜色，真的是这些文化约定俗成所应该指定的情绪吗？其实也不是这样子的，一个孩子当他看到黄色或白色的菊花，他未必生出一些与死亡相关的感受。

所以我们一方面要知道，我们所感知到的情绪受了文化的调节，而另一方面，我们需要绕开这些调节，直接体会我们的情绪对我们而言意味着什么。正如我刚刚所说的这样，我们的文化倾向于一些情绪，就像是我们的文化倾向于一些比较明丽、比较鲜艳的颜色一样，我们的文化也不喜欢一些情绪，比方说悲伤我们的文化是不太喜欢的，我们的文化总是希望一个人好像尽可能的充满正能量。一个人如果处于悲伤当中，哪怕悲伤很有原因，比方说他最近刚刚失去了亲人，如果他的悲伤的程度强调了，使周围的人感觉到不舒服的时候，那也很容易给他贴一个标签，甚至说他是创伤后应激障碍。

所以我们需要能够有一种能力感知到我们的情绪，就像是我们完全不知道一种花的名字，可是我们可以用我们的心去直接体会这样的颜色。大自然界什么样的花朵的颜色都有，我们的内心也存在着各种各样的情绪，有一些基本情绪，还有一些是复合形成的情绪，就像是你把两种颜色混在一起，它们可以产生一种新的颜色一样。

如果一个花的颜色是黑色的话，通常我们不是那么喜欢它。黑色其实就是很多种颜料混合而成的颜色，如果我们存在着非常复杂的情绪，我们的情绪可能感知起来也像是黑色的一般。所以我们喜爱那些单纯的情绪，而不那么喜爱复杂的情绪。

当我们的心刚刚接触到一点复杂情绪的时候，我们可能最经常的反应就是我不想去碰它。比方说我们可以用前边所讲过的那些防御机制，我们可以采用理智化、隔离、合理化之类的方式，或者说我们把它投射到外界，不是我拥有这样复杂的情绪，而是这个世界太复杂了，他人的心太复杂了。其实每一种情绪它都不可能单纯地存在，讲的通俗一点，情绪总是一窝一窝的，它们处于某种复杂之中。

情绪是一种同心圆

通常而言，我们感受到某个情境所带来的情绪的时候，它会有一种核心情绪。比方说我们还会用同心圆，我们就要体会一下今天所体会到的这些情绪当中，哪一个是在最核心的位置。我们把可能候选的情绪挨个的放到最中央的位置，然后体验一下它的信号强度是怎样的。

比方说一个人体验到了愤怒、沮丧、悲伤、失望、讨厌、逃避、麻木，你可以让他挨个体验这些情绪，看看哪一个处于最中心的位置。有可能会发现在最中心位置的是悲伤，悲伤的旁边可能有一种恐惧，对于悲伤的恐惧，然后可能对于恐惧会有一些讨厌。为什么一直要讨厌它，它还会存在呢？好像没有办法把这种处于中心的悲伤推开，所以可能在外环有一种无力感。那么再外边一环可能是一种失落感，因为这样的情绪之前肯定会有相对平静或者快乐的时段，但现在就没有了。

所以我们的情绪如果把它放在一起的话，我们能够识别出有一个核心情绪，处于这些同心圆当中最中心的位置，然后情绪的周边存在着非常多的情绪丛，此处的“丛”就是指丛林的“丛”，它们就像挤在一起一样。我们想要接纳这些情绪的话，我们其实通常从外围开始做起，因为外围离我们的意识可能比较近，通过对外围的接纳，我们像拨开一个花苞一样，一点一点地进入到核心的情绪当中来。你会发现呢，每一层的情绪其实都有一组防御机制来支撑和稳定的。

如果我们面对一个情境，我们熟悉了对于这种情境的一个情绪丛，那么下一次当我们面临同样的情境的时候，请留意下次的情绪丛可能跟这一次是不一样的。比方说刚刚是一种悲伤占据最核心的位置，到下一次极有可能是愤怒占据中央的位置。

如果我们对于自己的情绪认知累积了很多经验的话，我们就会知道我们情绪的下层存在着一团一团的情绪丛，从我们对于这一丛的响应速度和觉知速度就会逐渐地增加，这其实就是情商的核心要件。

当谈到情商的时候，我要先纠正一个在市面上流行的比较广的，但是错的也比较离谱的情商观点：我们会在一些畅销书书店看到一些什么情绪操控术之类的，如果你打开看上两页，好像他在教着一种如何识别别人的情绪，如何调控别人的情绪，甚至通过别人的情绪来控制对方。这种情商理论是非常的遗患无穷的。

我们首先要对自己的情绪系统有非常多的了知，我们首先要对自己的情绪系统能够做到很好的调节，也就是说我们的知彼最好是建立在知己的前提之下，这样的话我们才不会妄动。如果我们对于自身的情绪一无所知，而习得的只是一些工具性的情绪操控技巧，这样的话可能给我们带来了一时的便利，但是有可能会毁掉我们对于自身情绪认知的能力。

接纳情绪，驱动我们的人生

真正的情绪认知能力，代表着一种透明的接纳。首先我们要有正确的见地，如同我刚刚所说的一样，在一束白光当中有非常多的颜色，你哪怕不喜欢其中的紫色或者其中的黄色，可是他们仍然不能从一个情绪的总体，或者说这束白光当中给分割出去。所以我们对于情绪要有一种平等的观点。当我们有了平等的观点之后，我们才谈得上接纳自己的那些看起来不那么熟悉、不那么适应、有一点令我们感到苦或者辣的情绪。只有这样，我们的情绪系统才会变得比较均匀、稳定。

如果我们的情绪变得比较均匀稳定的时候，它的内在的丰富性就能够向我们敞开。这也是由于我们不再动用一些僵硬的防御机制，试图阻隔其中的一些情绪了。当我们不阻隔的时候，我们在阻隔上所花的这些力气，它们就可以投入到更具有创造性的活动当中。

这样一来，我们的情绪就真正地能够起到驱动我们的人生，朝向更圆满的这样的一个目的。我们的人生就像生活在一个百花园当中，我们就不会感到厌烦。而且我们会在这百花园当中能够呆更长久、更舒服，我们会体验到不同的花朵带给我们不同的心境，这样一来我们的世界就会变大。

我相信一个人对自己认识的程度，很大程度上奠基在对自己情绪的认知程度上。如果我们仅仅是变成一个这个世界看起来最要求的正常人，而牺牲掉我们的情绪发展的话，我们最终会变得非常的贫穷，而且可怜。所以，甭管外界对于情绪的所谓稳定或正常有多少要求，我们要好好地照料自己的秘密的花园。