各位好，我在第一讲当中，好像把认识自己说得特别难。我们第二讲要稍微调整一下方向，认识自己其实没那么难，有非常简单粗暴的办法，教你从他人身上发现自己的轮廓。

我相信当谈到这一点的时候，大家应该不会觉得特陌生、或者特新颖。这不都是很多人挂在嘴边的吗？看看你身边的人就知道你自己了，这有什么难的？ 我在这里的确还是要提一提，尽管它已经变成常识的一部分，但是有多少人去操作？不见得。

物以类聚，人以群分，这是一句古话，千真万确，我们知己很容易就能知彼。那反过来，我们看别人，其实就更容易看清楚自己。我们的眼睛看不到自身，我们的眼睛看的就只是我们眼睛之外的东西，我们想要进行系统的内省，其实没那么容易，但是我们看别人可能是专家。我们既然已经有这样的天赋，我们干嘛不先利用自己的天赋呢？我们就要往外看一看。

知彼得知己的探索工具：人际同心圆

我们可以在一个A4纸上画一系列的同心圆，如果你有圆规的话就会简单一点，如果你没有圆规的话，画的丑一点，关系不大。我们把跟自己关系最密切的人放在一环上，把他们的名字写在那儿；跟自己的关系仍然很亲近，但是稍微远一点，那就二环；依次类推。

一般来说，我们在写的时候会很容易想起那些跟我们的关系里有正向连接的，我们乐意回忆，也乐意去写。跟我们的关系没那么好的——这里没那么好，更多地是一种爱恨交织，爱恨交织比纯粹的感觉不好要糟糕多了——我们可能不大愿意写。但是既然我们前边已经说了，认识自己这件事没那么容易，你也可以忍一忍，把他们写在那儿，等你把这样的一个人际关系的曼陀罗，其实指的就是一系列同心圆写好之后，其实你跟他们就差不多。

爱恨交织的人如何纳入同心圆

你可能会想，“我特别讨厌我的一个关系密切的人，我跟他哪一方面都不像，我干嘛要把他考虑在我自己的范围内？”在这里我稍微做一点解释，以便大家能够理解。

如果说我们非常亲近的人具有某种特点、或者素质、或者性格，我们在方方面面跟他做的都完全相反——如果他爱喝热的，我们就喝冷的；如果他喜欢吃咸的，我们就偏喜欢吃淡的。我们在方方面面都已经偏了，那我们干嘛跟他还有关系？其实你偏得越多，你跟对方的关系越密切；你所不喜欢他的那些部分，一定在你身上都有，不信的话你可以问一问身边的人。

一般来说，如果做咨询的话，会在第二年大量的发现，我身上有特别多，我所排斥的那个人的东西，最经常的比方说，外婆、母亲和女儿，这样的一个组合，通常在什么样的情况下，处于中间的这位女士比较容易发现这一点呢？

她刚刚和母亲有某种互动，比方说她妈非让她要穿厚一点，或者是吃这个、吃那个，她刚刚跟母亲怼了一顿。结果她发现，仅仅就是去另外一个房间，当她跟女儿互动的时候，她觉得自己都是有道理的，女儿需要听她的。但是她突然发现自己的语气跟她母亲一模一样。有时候是她女儿反馈的。

所以不要忽略我们看起来不想认同的人的力量，只要你把他放在同心圆里边，在一环、二环、甚至是三环，把你们算作一类人，其实完全没有关系。 

单向关系的人如何纳入同心圆

也有一些人会这样讲，我刚刚画在同心圆里的，不是我的家人们我的家人们，我的家人们已经画了，但是我还画了我的偶像，我跟我的偶像之间的只有单向的关系，我特别熟悉他，知道他的一切，他对我一无所知，我这个要画在这儿吗？

一样要画在这。

即使是单向的关系，但是在你这边是一种很强链接的话，你对他仍然有非常多的认同。一般来说青少年他都会有一个偶像的认同，甚至在某些情况下是迷恋时期，他在方方面面都希望自己跟偶像是一模一样的。所以你看一个人崇拜什么偶像，这其实是他人格结构的一部分。

为什么在某一个时代的人，他们会有共同的话题呢？他们的爹妈当然完全不一样，他们的亲友、家族没有任何交集，但是如果他们曾经崇拜过同一个偶像，就好像是在一个象征性的家庭当中，他们其实是有着亲缘关系的。所以哪怕是单向的关系，他们仍然通过对偶像的认同，获得了一些特质。当然了，多年之后他才会发现对于自己的偶像，自己在他身上放了当年自己所需要的一些东西。

这个听起来有点拗口，容我稍稍解释一下。我们对别人的印象，其实受到我们自己需要、需求、或者欲望的一种——说的难听一点——污染。如果你特别想要某种特质的话，而你父母身上没有，你自然要去外界找。外界的那个人他可能只是有一丁点像，我们的心怎么会容许只有一丁点像呢？我们一定要给他加戏、加码，使他不管有没有这样的特质，哪怕只是他人设的一部分，我们要好好加工，变成我们所需要的那个完美的对象。

所以我们的家人、我们的偶像，他们身上都有一些东西被我们吸收了。如果是我们所欣赏的，我们就正向的吸收；如果是我们所讨厌的，我们可能反向的吸收。总之，把我们的自我考虑为一个系统的话，我们的系统就是这样来的。

思想实验：你第一个想到的人是谁？

所以，大家现在就可以做一个思想实验了。你第一个想到的人是谁？我们先不考虑对他有怎样的情感，我们先问一问，在他那里我发现了自己的什么、什么、什么、什么。比方说，你的父母，这个实在是太容易想了。

你们跟父母之间想要完全没有一丁点相像，这实在太困难了，我简直不敢相信。所以，你可以看一看你的父母他们怎么怎么样，他们是不是热爱养生？这可能是你所鄙夷的。但是，没准你喜欢另外一种养生呢？你觉得父母的养生很荒唐，我们这个时候也可以想一想，没准我们自己养生的荒唐程度差不多。只不过父母他们在一个群体里，大家相互催眠、相互肯定，他们觉得自己的养生方法是世界上最正确的。 我们其实也差不多。我们的朋友圈内其实也是相互催眠、相互影响。某些被我们的圈子认为是无比正确的东西，可能，如果未来你们的孩子长大，看起来荒唐程度差不多。

所以我们要挨个地做这个思想实验的话，我们在内心要稍稍准备好一些小的崩溃，幸好我在第一讲当中跟大家稍稍打了一点预防针。这个时候我要重提——发现自我，做自己的知己，没那么云淡风轻，没那么一战功成。所以这个时候做起思想实验带来的一种精神痛苦感，因为我们有所准备，可能变得容易一点。

所以大家可以慢慢做、不着急，这个圈里一天可能填一个人，下边列一个表，我跟对方哪些地方是相似的，哪些地方完全相反，也可以写在这里。因为我跟大家解释过，完全相反，它本质是一样的，仍然是一种非常深的认同。而且通常这种完全相反是不可能的。可能你的意识层面完全相反，你的无意识照单全收；你可能对待别人的时候完全相反，对待自己的时候一模一样。 

比方说，你的父母之一特别地吝啬，你要跟他做的完全相反，在朋友之间你特别慷慨，甚至是以慷慨著称，所有人都在夸你，他怎么跟父母完全不一样。你要考虑一下，你对自己有可能非常地不慷慨，有可能比你父母的吝啬法还要狠得多。因为什么呢？我们总体而言，在系统当中是有一种守恒的，你要想补西墙，你一定要把东墙拆了才行，所以我们有可能对自己狠的程度超过父母对你狠的程度。

所以，这样的一个思想实验要做起来的话，要有思想准备。可能我们对自己原来的认识，慢慢地就要一点一点的崩塌了。所以如果你要感觉到有些不适的话，不要强迫自己，因为如果你强迫自己的话，希望我马上得到一个赶紧正确的答案，然后卷子从此就封起来了。由于在第一讲当中，我已经讲过，我们这种做自己知己的练习，有可能永远都是模拟考试，所以我们就好好地对待每一次的模拟吧。

如果你们听了我这个课，现在我也是各位系统当中的一部分，这个思想实验从我开始做也可以。你跟我之间有哪些相似的呢？比方说，你觉得我讲的还有一点有趣，你可以想一想，你自己是不是一个喜欢有趣的人？如果你觉得我好像有一点危言耸听，你也可以想象自己是不是有危言耸听的时候？依次类推。

好的，我们这一讲到这里。