大家好，我们这一讲是扪心自问，你当真了解自己？听这个名字有一点贩卖焦虑的味道，我要跟各位解释一下，我本人完全没有这样的用意，这个世界焦虑已经很多了，我们应该使别人免于焦虑。

但是，这个问题我倒觉得应该开宗明义地指出来。为什么呢？因为这是一个普遍性的问题，我们可能会真的觉得自己比较了解自己了。这里头有个很大的误区——我们了解自己的参照，不是自身的经验，而是一些外在的条条框框，一些流行的东西。

自我认识误区之一：外在框架

我跟大家举一个有关我自身的例子。当我在少年时代刚刚知道有星座这回事的时候，我当时生日其实都是按照农历过的，所以我对照一查，我发现，“哎，我是巨蟹座”。当时并没有网络，你并不可能一下子查到很多有关星座的方方面面，我就会在一些地摊书上多多少少的了解一点。那就会知道，“哇！巨蟹座的人应该是这样、这样、这样、这样的”。当时我就会疑惑，我好像不是这样子的。但是第二念就是，肯定是我不对头，我应该活得更像巨蟹座一点。所以，不知不觉间，好像我变得有一点像巨蟹座了。

直到我读了大学，看到星座在大学期间很流行，这时候我才头一次知道，原来星座不是按照农历，而是按照阳历，这样一来我才知道我原来是狮子座。这个时候回头来看，“啊，我好像真的天生更像狮子座一点”。接下来怎么办呢？接下来其实越来越复杂了，星座理论还有什么上升、月亮，对照下来你发现，你要想做好某个星座里的人，其实蛮困难的，是一个系统工程。

我拿自身作为一个例子来讲的话，其实就是提示某一个误区——我们了解自己很多时候会不经意地参考一些框架，哪怕是科学的框架。我刚刚讲的这个好像是一种民间心理学的框架，民间心理学的星座、属相和血型的一个立方，每个人在里头有个自己的定位，然后就能发现你应该是怎样怎样的特质。

即使是科学的人格测量，对你的经验而言，仍然是一个外来的东西。所以我们想要认识自己的话，至少在相当长的阶段内，我们不由自主地就会参考一些外在的框架。当我们读到对某一类人的一个比较抽象的称呼的时候，我们会很自然地往上套。如果像的部分还比较多，接下来我们好像就会不由自主的要过得更像那个样子一点，这在心理学上叫做常模。我们最好活的比较像一类人当中的典范，然后我们内心就会有一种安全感，感觉自己真的在一个很稳固的框架内。

我临床上会遇到一些来访者，由于他们现在在网络或者在网上书局，他们很容易买到一些心理学专业方面的书，所以他们读了之后，他们就会对自己贴标签——“张老师，我自己是一个边缘型人格障碍。你看，这里有这么多条跟我是一样的”。

这个时候，相比较他原来对自己的一无所知，积极意义在于他的确是看了看自己，只不过他看自己的时候借助了一个标准，这相比较于完全不看自己的确是一个进步。 但是，他把一个教材、或者是一个诊断系统里头所规定的一个形象，当作了真实的自己，“我原来对自己是不认识的，或者我原来对自己的认识是错误的，现在我终于找到自己是怎么回事了”，这好像一下子解决了很多有关对自己一无所知所带来的恐惧——“我获得了一个定位，获得了一个诊断”。

接下来很自然地他会把这个诊断当真，从此之后好像对他而言活出了不一样的样子。有些时候好像他获得了一些勇气，因为他读到某一类人是不计后果的，“我好像还是有一点计后果，这样应该是不对的；我已经找到了真实的自我，我应该活的比以前要真得多，最好是一步到位”。

这样一来其实给他自己增添了很多麻烦。因为，如果说原来的那个他是生活在父母的某种标签、某种界定里头。比方说，一些来访者从小被父亲说丑，或者被母亲说傻，“你是我见过的最傻的孩子，谁谁谁都比你要能干得多”。这其实也是一个诊断，多年来，他把父母带给他的诊断当成是千真万确的。

某一天当他抛弃这个诊断的时候，他马上全身心地投入到另外一个诊断里，并且把那个当成是你不知道的自己，你不知道的一个无比真实的自己在那里已经等了你很久了。接下来他的另外的一种麻烦就开始来了，所以我不希望很多人持续地重复，当他离开一个麻烦之后，他投身于另外一个麻烦。

自我认识的准备工作：初心

所以，我要告诉各位，其实想要认识自己，想要做自己的知己，的确是一件颇为辛苦、需要付出很多努力、代价、心思、勇气的事情。所以我们不要在好像对自己刚刚有一点认识的时候，就觉得我们已经得到了真理，我们需要有一颗面对未知的初心，我在这里只是想要埋下这样一颗种子，以便在接下来的课程当中会时时地去浇灌这颗种子。

我们的初心还有没有？我们是不是已经觉得对自己的认识达到了真理的程度？所以，我要重新回到花这个隐喻。一朵典型的花，它最外边是一个萼片，有些花的萼片非常的明显，比方说我小时候比较常见的泡桐花，现在可能大家比较常见的玫瑰花，它的萼片很明显；在里边有花瓣，花瓣可能有很多层，而且这些花瓣以非常不同的组合重叠在一起；到了里边还有花蕊，花蕊可能分成雄蕊和雌蕊；雌蕊里边有子房；子房里边有种子。所以，这样一个过程如果用一个生物学的比喻的话，我们真的需要在一个比较不受打扰的情境下，用一台特殊的解剖镜、镊子，一点一点地来看。所以我们要对认识自己这个过程要有一点耐心。

第二点，我们不希望抄作业。如果另外一个人，你觉得他的人生好像活得已经比较本真了，但愿我也能这样。我们很有可能会在想象当中把对方的那个真我——是不是真的其实还说不定——就给吞了进来，当成是真的。这样一来就很麻烦，因为第一朵花可能是真的，很鲜美很漂亮，剩下的都要想跟他活的一样，只能做塑料花了。对不对？其实世界上根本就没有两朵一模一样的花，所以我们要避免活成塑料花。

或者听完这个课之后，好像张沛超老师这个体系里对这种理想人格有某种规范，最好是大家找到的有关自己的知识都是一个系统，圆满人生只有一种圆满的方法，这个花开只有一种开法，结的果最好也是一批的样子，这是我万万不想看到的。

所以，我之所以把这样的话放在前头，那就是我们要把一个疑问、有关自身的疑问以及伴随着疑问所具有的一种初心，在内心里要始终给他们一个比较中心的位置——我们真的了解了自己了吗？ 

我自己由于做精神分析性的心理治疗，我自身是接受分析的。接受了很多年、很多年的分析，到现在超过10年了，其中的分析都是通过英语来进行的。通过英语进行了很长时间分析之后，突然间发现那个接受分析的人格，他是一个讲英语的张沛超。那个讲普通话的或者是讲我家乡话的张沛超，他们其实有可能是在垂帘听政，偶尔插一下话。所以我们即使在进行一个非常专业的、持久的对自己的分析、解析、剖析活动当中，所得到的现象很有可能也是临时性的。当我说它是临时性的时候，不代表它一点价值都没有，其实它仍然有非常大的价值，它会指引着我不断地往自己的深处继续走。

所以我在某一年专门回老家拜访那些在我小的时候，照料过我、教过我的老师、以及童年的玩伴，我要从他们口中听出来他们当时对我的印象究竟是怎样的？这样的一个实验，带给我非常大的震动。可以说很大程度上又松动了多年来进行非常专业、系统地探索的自我的一个影子。

我们自己其实想要做自己的知己，需要一个终身的目标。我不能说这样的一个过程一定是多么轻松，多么美妙。我只能说如果你陷入烦恼当中，如果这个烦恼有唯一正确的药的话，那就是不断地认识你自己。如果说还有其他的途径，那也只是药引子罢了。

我猜想大家听到这里内心可能会怀疑：真的吗？我现在并不指望大家相信这一点，但是我要把它放在我们系列课程的第1讲。好的，我们今天到这里。