【逐字稿】

我们现在来讲精神分析的重要议题第17讲。性欲这个问题是很重要的一个问题，精神分析来讲，是一个精神分析，至少是经典精神分析不能绕过的一个问题。在之前我可以先讲一个故事。

当年弗洛伊德跟荣格关系还很好的时候，然后荣格有一次就跟弗洛伊德说，他说有人喊我去讲精神分析理论，讲你的精神分析理论，我准备讲精神分析的理论，讲无意识理论，讲压抑讲认同，但是我不想讲性欲，荣格好像很排斥性欲。然后弗洛伊德就讲，他说如果你不讲性欲的话，你就没有讲我的理论。

其实某种情况下我的无意识理论当中，性欲是非常重要的一个理论，所以由此看性欲对经典精神分析来讲实际上是非常重要的，我个人认为在现在精神分析当中，性欲理论依然变得重要只是说它的范围相当于现在来讲相对比较扩大了也就后面我们会谈到一点。

首先我们来看一下性欲，它大概指的是什么呢？在精神分析的经验与理论中，性不仅指依赖生殖装置，运作之快感和活动，而且包括一系列在童年期出现的刺激与活动，这些刺激和活动取得一种快感，而这种快感不可等同于一些基本的生理需要，比如说呼吸饥饿排泄功能等，不同于这些东西的疏解，我们说它不会带来这种性快感的这么一个缓解。就这些刺激和活动以组成物的方式存在于所谓的正常形式之性爱中，这段话什么意思？

就性欲这个东西实际上，有时候我们说它还不仅仅是生殖装置运动之这个活动和快感，它还包括童年期出现的一些刺激和活动。我们讲人类小孩有口欲期，是不是孩子口欲期是因为他吃东西，他呼吸吃东西，因为他口腔有快感，这个是有快感，但这个快感其实还不等于性欲本身带来的一种快感。就有时候小孩吃东西并不是因为他饿了他吃东西。我不知道大家能理解这个吗？

如果说有抚养过小孩或者你看过小孩吃奶的时候，有时候你会发现这个孩子他已经吃饱了，吃饱之后但他依然怎么样，含着妈妈的乳头。然后这个时候他根本不在吃，妈妈发现这孩子不吃了，然后就说不吃就不吃，乳房就收起来了。可是这小孩子他马上就趴上去吃两口，他为啥就这个时候，我们可以看到某种情况下口腔那个时候，他是有一种身体上的需要，但是显然他吃了之后，他还想。他吃饱了，他舍不得放弃乳房，说明这个地方有过多的这么一个快感在这里面，就有时候或者说有时候你憋尿憋久了，然后突然你拉尿的时候你有种快感，但这个快感不等于拉尿时候生殖的，这么排泄的这种快感其实不等于一种性欲。

性欲带来的那种活动和刺激，而且不同形式的性欲和不同形式的刺激和活动，实际上它是融合在我们所谓的正常形式的这么一个性爱当中。什么叫正常形式？所谓正常形式，比如说你为了生殖，就是说白了为了繁衍后代，你会有一个性行为，一个性交的行为，我们说那是所谓的正常的一个性活动。但随着性欲的一些刺激和活动，实际上是远远超过了，远远大于刚才所讲的生殖的这么一个正常的性活动范围，我们可以这样讲。

我们继续看性欲，实际上就是在19世纪末的时候也就是在弗洛伊德之前，实际上就有很多精神病学家研究就发现关于性对象选择和介于获得满足之活动模式存在着极广泛的多样性。什么意思？就是说其实对性欲这么一个研究在弗洛伊德之前，实际上很多人就已研究过他发现人类对性对象的选择和满足的或满足的方式实际上是多种多样的。我们说这个地方如果你只是为了生殖为目的的话，很可能你的形式就很简单。

可是实际上我们，发现这个地方好像不仅仅是为生殖为目的所以才会有各种各样的这么一个性对象的选择，和满足的方式也不一样。弗洛伊德就进一步指出各种各样的这种性活动很多可能是叫性倒错的，所以性倒错的与所谓的正常的性之间存在着许多过渡阶段，例如在习惯性满足无法达成的时候，暂时性的倒错的出现，在倒错中取代性交或者是作为获得满足之必要条件的一些行为也已准备伴随性交等活动形式存在。这讲的什么意思？就是所谓的性倒错和所谓的正常性活动之间，其实有时候他们是存在着关联的。比如说你知道青少年在没有结婚之前，比如说没有结婚之前那么很可能这几年他没法获得一个所谓的和异性或者他人有一个所谓的正常性行为来满足自己的这么一个性欲，那么他后来有些所谓的叫战术性的倒错出现，比如说手淫。

手淫某种情况下它就是战略性的倒错，当然我们这样讲，但是现在我们很难这样说，但实际上它差不多就是这个意思。所以说我们说有一些人，有一些群体，是一个女性的群体，比如说我们就知道在有一些女校全部是女生，学校里面只有女生没有男生，那么这些女生在某一个阶段，比如说在青春期的某一个阶段，然后她们有一些暂时性的所谓的性倒错的这么一个行为出现，比如说有些女生，其实她不是同性恋，但她把自己扮演的像一个男生然后和其他女生在一起交往。那么我们要注意到这些事实上它不是一个同性恋行为，它只是一个怎么样，只是这个地方暂时好像，但是现在她没有也不能有一个真正的性交的行为，然后她只是觉得通过这种方式或者是有一种替代性的这么一个性满足的方式，我想这个地方大家能理解。

我就想到这个地方，那么有时候在倒错中取代性交或者获得满足是必要条件的一些行为也会准备和伴随性交的活动形式存在，然后我想在生活当中也许我们有时候也能知道这些，比如说所谓的正常的性交，就是说男性生殖器和女性生殖器的一个接触，但是有时候很可能并不是这样的，比如说有身体其他部位的一个接触，比如说抚摸在某种情况下，我们说这是一个倒错的行为，比如说我们说口交这样的。

其实还有一些人其实他自己没办法完成一个，如果说他自己跟一个异性他没办法完成一个性的行为，他必须看着别人，有时候看一些图画然后才可能完成这种性的行为。某种情况下我们也讲这具有一定意义上的性倒错、所以所谓性倒错和正常的性行为之间存在很多过渡的阶段。弗洛伊德指的就是这个临床显示症状构成性欲望的实现，此种实现透过被一致的形式达成并且应与防御等之妥协而受到改变，另一方面在某些症状背后所寻或者经常是一些倒错的性欲，这话什么意思？也就是说有时候我们在临床当中，我们发现很多症状它是和性欲望的实现，实际上是连在一起的。只是说它好像是因为我们看到这个症状好像看不到它里面有性欲的成分，实际上是因为他获得一种一致，我可以举个例子，弗洛伊德曾经在精神分析理论当中，他就讲他说有一个女孩子，她晚上睡觉她不准她的妈妈，她父母的房门是关着的，她也不允许她的房门是关着的，也就是房门必须开着，她的理由是她害怕。但实际上后来经过分析发现这个小女孩实际上就是想偷听晚上她父母做爱的声音。我不知道就在某种情况下是被一致的，好像你害怕晚上一个人独处一个人相处，她其实不是的，她实际上是一种一致的形式，她只想偷听父母做爱的声音。

还有比如说她睡觉的时候，她放枕头，她在大腿上放个小枕头，而且要把小枕头摆成一个菱形的，然后睡觉的时候她的脑袋要放在小枕头的正中间，弗洛伊德就通过这个分析就发现原来这个女孩子实际上她通过这个形式象征性的完成了就是这么一个性交的行为。但是那个枕头，实际上她这个女孩子就认为枕头是一个女性的生殖器，她的头是一个男性的生殖器，她把它的头放在菱形的枕头上面就好像是有一个性交的这么一个行为，比如说那个女孩子还有一个症状。她晚上睡觉的时候她需要鸭绒被先搞成一团，里面的鸭绒先搞成一团，抖成一团，然后她慢慢的把鸭绒被这一团里面鸭绒把它抹平了，然后再盖在自己身上。

然后这个时候弗洛伊德就通过工作，弗洛伊德发现这个小女孩通过这种象征性的表达她想说明什么呢？她想表达她怀孕了，她怀孕了之后然后生产这么一个过程，你看这些东西我们都可以看出，实际上我们说这个症状它是构成性欲望的一个体现的，它是在性欲望获得一个体现，只是一种体现，它是一种一致的形式，一种一致的形式达成的。这个地方讲想说的好，那么弗洛伊德也发现儿童性欲的存在，并且这个存在他在生命之初就开始什么意思，就是说性欲什么时候开始有的，他说孩子一生下来就有一种儿童的性欲，那么这样讲的话儿童性欲就很早就有了差不多，而且实际上精神分析的经验和理论发现关于所谓的性倒错实际上是每个人这里多少都有一点性倒错的。

弗洛伊德他讲儿童性欲的时候，他就说其实小孩子实际上某种情况下，他在成人这个地方发现了性倒错，在孩子这个地方多少都有一点。只是说孩子在某些时候，好像性倒错的行为很严重，慢慢它就减轻了，比如说这个孩子很可能性倒错的行为很频繁，慢慢他就没有了，为什么？这个小孩他处在发展过程当中所以他有一些症状他会出现，然后又会减轻，甚至是消失的，可是在成人这个地方，儿童时期性倒错很可能也会在成人的某一个阶段，在成人患上神经症的时候，那么性倒错的行为又会出现，这个时候我们在讲俄狄浦斯情结的时候，我们也讲了俄狄浦斯情结里面，如果很多问题没有解决的话，你包括某种情况下一点性倒错的东西，他在成年的时候就会以神经症的形式表现出来，我们说我们每个人都有点性倒错，它跟我们的童年是连在一起的。

那么对性倒错很可能他表现在第一个性对象的变异，性对象的变异就有些人他可能完全变成一个倒错性行为者，我不知道大家看过一个电影没有，这个电影叫《不可触及》。《不可触及》这个电影里面有一个主人翁，主人翁是一个富商，富商他很有钱，他爱一些极限运动。他有一次跳伞之后就摔成全身瘫痪，他头部以下都是瘫痪的。但是因为他有钱，所以说他就不停的护理自己，就请人护理自己。他好像能够把生活维持的还很好，有一天他有一个男护理，就问他，他说你都这个样子，你脑袋以下都是瘫痪的，你有没有性快感呢，有没有性高潮，然后富翁就讲有的。他怎么有，他说只要有人对着他耳朵说话，就是耳朵哈气的话，然后他就有一种性快感，我们说这差不多是一个被迫性，完全倒错来这么一个性倒错者。他这种性的快感获得是通过这种方式来获得，其实这种对耳朵那个地方获得一种敏感，还获得一种快感，也许在正常人这里其实也有，只是它是相当某种情况下它是一个辅助性的，不是一个完全性的。

还有一个两栖性的倒错者，所以两栖性倒错者就是他有时候，性倒错的一些行为他也能接受所谓的正常的一个性的行为，他也能接受。还有偶然性的性倒错，就是特殊情况下有时候我们发现它是一个偶尔性，偶尔的。本人并不是一个性倒错者，只是说也许是时机的原因，我们说性倒错出来。还有比如说某种情况，我们讲恋童癖，它也是一种性倒错，也就是这个人他就喜欢年轻儿童，就是很糟糕的。我们说这种倒错实际上是违法的，我们以后也会讲到如果这种倒错一直保留到成人时候的话，这样的人是很难做一个精神分析的工作，因为这种倒错行为它涉及到犯罪了。

还有一些恋动物癖，他的性的对象是一个动物，还有一个是性目标的转变，性目标的转变 就是说是性交所涉及到的身体部分发生结构意义上的超越，对性对象的高估，嘴唇和口腔黏膜的性用途，肛门的性用途，其他身体部位的性用途，性对象的不恰当替换物品，比如说恋物癖等等这个地方，他有一个对象，他就主要强调性目标发生了变化，也就是说这个时候，这些人比如说他性对象不是一个人，他必须把一些物体摩擦他的生殖器然后他才有快感。

我们说就是还有其他的，比如说也许口交肛交这些，在某种情况下在人的这个地方是有的，甚至身体的其他部位，就那个地方和他生殖器性摩擦他才会有快感。第二个就是性对象关系仍然停留在过渡阶段，比如触摸，观看施虐和受虐行为，在我们的临床当中其实我们看到的还是蛮多的，什么意思？这个人他和他的性对象的关系，他没有完成的，达到一个成人的这么一个性欲阶段上，它始终停在幼儿性欲阶段。大家知道幼儿性欲和成人性欲实际上是不一样的，那么成人性欲实际上它就是有个高潮，还有一个生殖器的接触，有一个插入，然后是有一个高潮的。

那么儿童的性欲某种情况下是没有的，我们这样讲。但是我们说儿童性欲会过渡到一个成人性欲，但是对有一些人，有时候一些年轻的女性，有时候年轻男性也会有的，是他有一个苦恼，跟自己异性关系的苦恼，比如说跟自己女朋友的苦恼，然后他就跑来跟你讲或者跟自己男朋友的苦恼，有一个女的来访者她就会跟你讲，她说我喜欢跟我的男朋友在一起，我跟我男朋友在一起，其实我也很高兴，我也很快乐他能保护我，可是我的男朋友他就想跟我有一个性的行为，可是我非常不喜欢他，她说其实不是。我现在的借口就是说我们还没有结婚之前，我不想有性行为，她说其实我知道那是借口，为什么？就算结了婚，我也不想我男朋友和我有性行为，所以我很苦恼的，但是我希望我这个男朋友，他抱着我，他抚摸我，其实我就感觉很好，我就觉得就够了，我不希望我们有一个插入的这么一个行为。

所以这个时候我们就讲她性对象的关系就停留在一个过渡阶段，这样还是蛮明显的，那么我们说我们谈性欲的话，也许我们需要谈谈婴幼儿的情况，你知道弗洛伊德他本人他是跟成年人工作的，我们刚才讲的在俄狄浦斯期间那个地方，那一章我们也讲过，他跟成年人工作的时候，实际上他发现成年人内心的深处，在童年时期他有一个俄狄浦斯情结，也差不多是幼儿性欲的这么一个高峰期，但是我们继续通过俄狄浦斯期，后来也发现他发现这个孩子有口欲期、肛欲期，那么甚至是阳具期、生殖器期，那么这些东西弗洛伊德在成人神经症当中发现的，他发现婴幼儿的这么一个性冲动，实际上是很重要，它实际上会影响到成年人，所以说精神分析自然它就要谈到很多东西，实际上是和婴幼儿的性欲，性冲动是连在一起的，所以说实际上我们就发现新生儿身上就有着性冲动的萌芽，当然一开始集中在口腔期，比如这孩子就吸吮，他除了吸吮乳头之外，他吸吮了很多东西，他靠嘴巴这样获得一种快感，比如说他没有什么吸吮，他就吸吮自己的大拇指，吸吮脚拇指，脚拇指搬起来吸吮，这是我们可以看到吸吮自己的大拇指，自己的脚拇指，这个时候我们就说在这里就有口腔一个性的冲动。

这个时候如果保留下来，在成年人这个地方，我们就会发现比如说接吻连在一起，甚至和一些口交这些事情连在一起，所以它有口腔的这么一个冲动，接吻这个地方，好像是正常的能被接受的，经常是能够就会普遍接受的话。在某种情况下，我们有时候在一些场合上都能够看到，它似乎是一个很文明的这么一个爱的表现，在某种情况下，它是口欲期的这么一个延续，甚至你说还有一些人他口欲期延续，他也获得一种替代性的满足，大家也许可以想一下，所谓的一个性倒错行为和人类的很多其他行为之间的关系，比如说吸烟的，弗洛伊德本人吸烟，所以弗洛伊德本人讲过他的吸烟实际上是他口欲期的这么一个替代，所以它是目标就是口欲期目标，这个目标的替代，在口欲期的目标不再是乳头了，而是香烟，所以我们说你是不是有点恋物了，你在吃香烟我们也可以把它和恋物癖联系起来的。所以在这个意义上来讲，恋物癖和性倒错，恋物癖和某种情况下这种性倒错行为和所有正常的人类的的排解或者说升华也好，说人类消除自己这么性冲动口欲期的这么一个冲动的，一个所谓的正常的能被接受的这么一个吸烟的行为之间到底有多大差距了。

所以这值得我们思考的，所以有这样能帮助我们理解所谓的性倒错，你知道性倒错很可能在某些时代或者在某些文化里面很可能是在另一个时代，在另一个文化里面很可能就不是，你知道在古希腊的时候它普遍有一种叫恋童癖，古希腊的那些哲学家苏格拉底，柏拉图就像这些人，他们普遍都有恋童癖跟漂亮的英俊的男孩子，待在一起，有一个性的行为对他们来讲，是能够被接受的是一个风气，当然我们说时代不一样，情况就不一样了，那么幼儿的性活动在三四岁的时候就伴随着俄狄浦斯情结出现而达到顶峰。

关于俄狄浦斯情结我们也讲过，那么这个顶峰在上次。应该具体再讲应该在五岁左右的时候，差不多俄狄浦斯情结就开始慢慢消退了，之后进入一个潜伏期我们讲，根据激发性欲区域的掌控区别，婴幼儿性冲动的历程的那么只有三个时期，这就是就弗洛伊德讲的口欲期，它主要是口唇，肛欲期是肛门，再就是男性生殖器期，有一个至高无上的幻想的这种生殖器期，实际上它就是阳具期，就是男性生殖性期，有这么一个时期。这个地方我也许需要提醒一下大家，也就是说这三个时期，它生殖器期实际上是男性生殖器，一会我们会讲婴幼儿性欲理论的时候，也许我们回到这个地方来看。

也就是说它生殖器期不是指女性生殖器，它是男性生殖器就是这么一个时期，我们也可以把它叫阳具期，这样可能讲得会更清楚一点。那么我们来看儿童性欲的表现的有三个基本的特征，儿童性欲我们现在讲儿童性欲，但是三个基本特征。

第一个儿童性欲的产生，它和人类的进食功能是密切相关的，和吃是连在一起的，这个东西有时经常会在我们的梦里面会出现，所以有时候你会做梦，梦里面你在大吃特吃，这很可能是你性欲的一个表达，你知道中国古人其实讲这一点，中国人讲食色性，他就把食就吃，色这个地方指的就是性欲，吃东西，还有性欲这两个事情是人的本性，它们是密切相关的。

中国人还讲饮食男女，人之大欲存焉，因为这饮食男女饮食就是吃，男女这是指男女之事，就是性的事情。人类要吃东西，人类要行男女之事，这是人的大的欲望，所以说这个地方我们也看到了中国传统文化当中，实际上它就是把性欲和人类的进食功能是连在一起的。

婴幼儿联系的更紧密，但是成人很多性欲行为，实际上性欲行为的一个发展和延续。所以说我们顺理成章在成人当中，你这种表达也很正常，然后我们说刚才讲了在我们的梦里面，有时候我们会做一些梦，梦里面梦到跟吃有关的事情，所以你要知道你的来访者或者你做了梦，梦里面梦到跟吃有关的事情的时候，所以这也许实际上是和你的性欲，实际上是连在一起的，这是第一个。

第二个就是儿童的性欲和成人意义上的性欲是很不一样的，所以这个地方要注意到儿童的性欲。我们刚才讲了，其实你知道儿童性欲它有个什么地方。第一个它的形态很多种多样，对成人来讲我们很可能叫一个性倒错的行为，在孩子这个地方它表现得很自然，只是说它后来会消失，随着孩子发展它会消失，所以说性的形式是多种多样，第二个也蛮重要的是区别，儿童的性欲实际上没有高潮，没有一个非常激情的这么一个时刻，就一个达到高潮之后，然后结束。儿童性欲事实上是没有的，实际上没有一种高潮这种感觉。那么这种就是一种突然中断这种感觉，它是成人性欲的这么一个特点，你这个地方也构成了儿童性欲和成人性欲非常大的一个特点，也构成了一个孩子和一个成人交往当中非常大的差别，说有时候在成人这里讲的一些感觉，在孩子这里是没有的。所以你知道有时候为什么这样讲，在生活当中的时候，很可能有时候小孩他属于一种，他可能出于自己儿童性欲的表达，他会跟一些成人表达出他性欲的一些感觉，性欲的一些行为，性欲去表达一些诱惑性的行为，因为诱惑性的一个感觉，小孩有时候他会的，但是他并不是真的想跟成人有一个性的行为，他并不想有一个成人会侵犯他或者对他有个性侵，所以为什么有时候成人需要他有个性侵，是和他有一个激情是连在一起的。

你知道这个时候他想着孩子伤害很大，所以有时候成人跟孩子交往的时候他们是处在两个维度上，我不知道大家能理解吗。孩子的性欲他更多是在一个温情的维度上，他也许需要一些抚摸，刚才讲了他只需要抚摸，但是成人他处在一个激情的维度，这是他们性欲非常不一样的地方。

还有个儿童性欲的一个特征，儿童时候的性欲，他的性行为的目的，受快感区的直接控制，什么意思？什么就快感区直接控制？比如说口欲强的时候，那么他的性目的，就跟口腔吸吮的对象，是连在一起的，比如说肛门期的时候，他肛门在那种快感强一些的时候，就他显然他就是受到，那么它的性目的某种情况下，在肛欲肛门的排泄这种控制的感觉是连在一起的，当然慢慢的。

我们说发展到最后一个阶段，阳具期。生殖器这个时期这个时候的话，差不多他的性目的，实际上结合生殖器寻找的目标是连在一起的。对男孩子来讲，更多的是一个女孩子，你是个异性，就这种感觉是连在一起，但是它发展阶段不一样，那么它每个情况，所以说受到他们性目的也不一样。

我们讲儿童性欲理论，实际上我们知道这个东西因为小孩子他本身他是不能讲话的，他会讲表达不太清楚，特别是幼儿的时候。因此我们的儿童性欲理论的材料实际上是只有三个部分：第一个部分就是对儿童话语和行为的直接观察。现在关于婴幼儿观察是越来越多在精神分析最开始的时候，因为精神分析他不跟孩子工作的，因为婴幼儿就不好跟他工作的。这弗洛伊德包括第一代分析家孩子工作的不多，第二个分析家再尝试着精神分析这个理论带入到对孩子的这么一个工作当中，它主要是对孩子一个观察对孩子临床表现的观察。通过这种观察从而了解孩子很可能当时有些什么问题孩子在心理发展到哪一个区域，到哪一个地方，可能性在这个地方。因为我们本身有些理论，我们就估计对孩子表现你们这孩子很可能在做什么，在想什么，我们可以在孩子的行为可以观察到。比如说一个小孩在走路，一岁的小孩走过去了，突然他站那个地方不动，他站那不动的时候，然后他低头看着自己两腿之间，然后这个时候他在享受他排尿的快感，一个排尿的快感就起来了。

我们这样讲差不多他就开始有控制自己括约肌这种快感，慢慢就开始有了，然后慢慢的他就开始注重，甚至以后他就开始摩擦他的生殖器，主动获得这种快感。这种排泄就都分开了，他不是为了排泄，他也要抚摸自己的生殖器，这个地方我们说他是为了获得一种快感还有一个材料，就是在分析治疗的过程中一些成人神经症所回忆起或他讲述的童年的事情，这是当时弗洛伊德获得材料的主要方式，这是一个，第三个就来自于对神经症患者的分析的推断和构建，来自于被翻译成意识材料的无意识的一个构建，这个什么意思，这就是说我们有一些理论，比如说弗洛伊德理论包括现在有很多人有一些理论，比如说安娜·弗洛伊德就有一个儿童发展线理论，她就是对儿童的发展的这么一个过程。

她拟了很多个阶段，比如说法国的儿童精神分析家弗朗索瓦兹·多尔多，他也对儿童性欲的理论的本身，根据他的临床经验做了一些个人的构建，那么这个构建它就比弗洛伊德对儿童性欲的发展阶段，他的构造的更细致，更具有可观察和可操作性。所以我们这样讲，这就是这个，就是对我们对儿童性理论的了解的三个材料来源我们具体的讲一下，不是完全意义上来讲大概的就是一个儿童性欲理论，它应该分三个阶段。那我们说不是也许每个人都一模一样，但这三个阶段是我们每个人这些都有的，这就跟我们说每个人断奶可能具体的情况不一样，但每个人都要断奶，每个人怎么学会排便训练的，但每个人都要学会，都要学排便训练。差不多在这个意义上讲具体的每个人可以是有差异的，但是差不多像这样的阶段每个人都要度过。

儿童性欲理论就有一个阶段，他就是认为所有人都是有阴茎的，但当然弗洛伊德这个地方是小男孩来讲的，我们往后也许可以像是一个发展的，但是这个小女孩，弗洛伊德小女孩她有时候会认为自己的阴蒂，实际上是一个很小的阴茎，其实有这么一个行为。这么情况下我就是说这个孩子一开始对两性之间的差别他是忽视的。其实一个儿童他会认为所有的人包括女性他都是完整的，我们可以这样讲，所有人都是完整的，就是说所有人都是一样的，不管男孩子女孩子。他认为所有人是一样的，那么这个时候，那么就是你属于应尽的虽然这是可视的就可以讲，不光可以看到的，因为阴茎它是突出，它是可以看到的，因此每个人都应该有。所以并不是说你具体应该讲，就是说所有的儿童认为人都是完整的，每个人都是一样的，因为可以看到阴茎，所以所有人都有阴茎，在这个意义上讲。

比如说在法国的卢浮宫里面就一个沉睡的阴阳人，这里面有一个是一个大理石的雕像，就是公元前三世纪的这边这样一个，有个人趴在这睡觉你很难觉得，你很难讲他是个男的还是女的，首先他有一个女性的特征，比如说他的体型有点像女性，而且它有乳房很大，应该是一个女性。但是它有一个甚至男性的生殖器，实际上雕像很可能儿童性欲的这么一个遗存，比如说雕刻家其实他就认为很可能就存在着这个人，他有阴茎的，哪怕他是女人他应该也是有阴茎，那就是他阴阳人或者是雌雄同体的人。

你知道在弗洛伊德讲的小汉斯的个案当中，就描述小汉斯的父亲，这个小汉斯解释，他说我们是男的，你的妈妈和妹妹是女的，男人有阴茎，女人是没有阴茎的，这小汉斯打死不相信，他不承认这一点，他觉得不是这样的。关于有阴茎这一点，其实有时候我们在哪什么地方可以看到，有时候在我们梦里面也可以看到，梦里面，比如说有些人梦里面就会梦到自己的妈妈是有阴茎的，有的女的她的梦里会梦到自己是有阴茎的，他和成长大之后的他自己的经历是连在一起，但他的根源某种情况就在这个地方，就是儿童的性欲理论，就所有人都是阴茎，这些孩子的一个阶段，虽然孩子心理一个阶段。

那么第二个，儿童心理的第二个阶段，泄殖口混同论，什么叫泄殖口混同论？你看现在就对阴道的认识了，我们刚才讲第一阶段，实际上是阴茎对古人是男性为中心的这么一个认识，但是他所谓的阴道时候认识，当这个男孩子和女孩子发现男女确实不一样的，但是他们认为阴道也不只是女的有的生孩子就是这么一个地方，这个地方不只是女人有，男孩子也可以生，因为什么？男孩子他有屁股，他会排便，男孩子会认为小孩在某种情况下他是像粪便那样被排泄出来的，这是孩子的一个感觉。比如说当然这是个精神病院的精神病人，这个地方他有时候还保留着这个儿童性欲时期，心理保持得非常好，我们说一个成年人如果他还是这种心理的话，说明他就很麻烦了，你知道儿童在某种情况下我们可以讲每个孩子他都是个精神病，但是实际上是个发展性的精神病，随着发展成精神病就消失了。

但是如果说你没有发展到成年人的时候，你还保持这种感觉，你就麻烦了，比如说一个住院的病人就对查房的医生展示病房角落的一坨粪便，并对他说这就是我今天刚生的孩子，这个病人他还保持这种好像生孩子就像排便一样的，因此排便的模式就跟生孩子一样，他在病房里拉了一泡大便，结果他说是他生了孩子，小孩子其实有类似的情况，小孩子就有一天就是便秘了，他的父亲就对他说，当你坐在便盆上拉出大便的时候，你认为你正在生孩子吗？这小孩子就回答说是的，我就生孩子。你知道小孩子实际上他是一个男孩子，那么一个男孩子，男孩子怎么可能会生孩子，这是他的一个幻想。他也觉得他可以像拉大便一样的生出一个孩子出来，关于像排便一样生出这个孩子，其实在我们在童话故事里面是有的，我们童话故事是说拉大便生出一个孩子，但你知道现在在中国，有时候中国把生孩子和拉大便是放在一起来讲的。在哪里可以体现出来，比如说小孩子不是到了一个年纪之后，他就问大人，他说妈妈我是怎么来的，他说爸爸我怎么来的，然后妈妈和爸爸就会讲说你是我在厕所里面捡来的，我在粪坑里面捡来的，大人讲的这个时候，妈妈讲这个话的时候实际上有的东西支持妈妈讲的话，但是妈妈就是她自己的一个儿童心理，实际上他就是把现实和混同，他某种情况下他就认为生孩子和排便是一样的，这种感觉可能是生孩子本身，感觉对女性来讲就跟排便有点像，我不敢很肯定有来访者讲过，有来访者也是我知道。

我有一个同事，他就跟我们在案例讨论的时候，他就讲他的来访者就讲，他说生个孩子就像拉一坨大便一样的，你像拉大便的用力就可以把孩子给生下来了，所以我想这很可能也会造成他有这样的这么一个感觉。

那么儿童心理理论第三个阶段就是有关性交的施虐设想。那么这个时候什么意思，就是这个时候这个孩子他们目击到父母做爱的场景，因此他得出一个性交就是个施虐的这么一个看法。这孩子们似乎没有把这个场景视为解决孩子出生难题中缺失的一个环节，更多的是他们忽视了场景，因为这个场景是一个暴力的场景，不是一个爱的场景，对孩子来讲是这样的。为什么这么说？就是我们说做爱的场景它是很激情的，我们刚才讲这种激情的东西孩子他是难以理解的，孩子现在是更多的是一种温情来理解他，因此他看到父母在这种激烈的场景，他就认为像父母之间在打架，所以说一般情况下，我们常常讲的是这个是在爸爸在打妈妈，爸爸把妈妈压在身下在打她，所以有时候你会发现你的孩子看到他父母做爱的场景的时候，他第二天他就会跟邻居讲昨天晚上我爸爸妈妈打架了，我爸爸把我妈妈压在墙面上，打到我妈妈在那里在拼命的叫，邻居就会笑他。有时候父母有时候听到的时候也很难堪，这怎么回事。这就是这个样子。

也就是说，实际上是父母做爱的场景被这个孩子认为是施虐的这么一个场景。比如说弗洛伊德还在小汉斯的个案，弗洛伊德就认为小汉斯对马蹄声实际上是很恐惧的，小汉斯的这么一个恐惧症，他看到他听到马的奔跑非常害怕，弗洛伊德根据汉斯的父亲的这么一个描述，他就觉得汉斯的恐惧性的这种焦虑像是看到原场景之后产生的一致效果，什么意思？他对他父母做爱的那种感觉，那种节奏，他很害怕，但是他想忘记，他不想记起原始场景，但是他有个马蹄声会提示他，是这么一个场景，就这么个场景出现，因此他对马蹄声就很恐惧。这个东西像对原始场景恐惧的这么一个转移过来，那么差不多我们说儿童性欲理论差不多有这么三个阶段。

这三个阶段在临床中很有用，其实我们有时候能感觉得到，比如实际上大家就关于施受虐这种感觉。你有没有注意到如果一个女孩子她如果看到父母做爱的场景的时候，她如果认同于她的母亲的话，所以她很可能以后在自己跟自己丈夫或者跟自己的男朋友在一起谈恋爱的时候或者跟自己丈夫在一起的时候，其实她有时候她想要是把自己置于一种受虐的位置上，她为什么把自己放在受虐的位置上？因为她其实不太理解当年她父母干什么，因此她跟她老公性爱的场景她就很受虐的。有时候这种感觉她会带到生活当中来，在生活当中有时候她总是一种受虐的感觉，她也许就和她这种看到的，她觉得爸爸和妈妈晚上还打了架之后，那么第二天他们两个人爱得更好就好像非常亲密了，就是亲密让一个孩子很嫉妒，所以她就想说很可能这种打架会对关系有好处，所以说因此很可能在现实生活中有一些施虐和受虐的行为他们做这个行为本身，是因为他们是觉得这个东西是不是一种更爱的表达，甚至更爱一个人的表达。

你知道有一些人，他觉得爱自己妻子最好的方法打她，甚至就是实际上有些男的，实际上他不打其他人，但是他会打自己妻子，他不是觉得他也不打其他的女的，他不是觉得这个女的是好欺负的，他是觉得似乎这种就这种打的方式会让妻子会更爱他，就是施虐她或者更爱她。但是你知道如果你妻子不是受虐狂的话，你这么打的话，实际上她会跑掉的。这是我们对这场景的幻想给我们生活带来的这个结果，实际上是不一样的，我说差不多是有这么回事，我们再看一下性冲动了。

现在我们就稍微离开儿童的这么一个性欲理论，在更大的一个范围里面的理解性冲动，那是冲动本身，它是性欲理论的一个核心，性理论的核心就是冲动。那是什么个讲法？也就是所谓的冲动是什么？所谓冲动就是我们提了一个东西，他要找到一个目标，找到目标之后他才能停下来。那么我们发现这个东西实际上是和性欲是贴在一起的，就是让我们性本身就是最开始的时候，他是当着口腔期的时候，他就是这种冲动起来的时候，他就是为了找到一个目标，然后他才可以停止。这个地方我想讲一下这种冲动和我们的一个本能的需要是不一样的，比如说和我们饥饿的需要是不一样的。如果说饥饿，在某种情况下我们口腔想寻找母亲的乳房，想把自己吃饱，吃饱了舒服了，这种情况是有的。可是有时候这种冲动为什么，我们说他没有，我们说你问你这样不就是吃的需要吗？你为什么要讲性欲，实际上不是这样的。

因为有时候刚才我们前面讲过，有的有比如孩子他有时候他吃饱了，但他还是有冲动起来，这冲动还是想找到一个目标，这个目标完全它并不是为了吃饱自己，让肚子饱起来，它是一种快感在这里面，像是一种享受在这里面，在这个享受实际上是冲动引起的，它会就形成冲动了，他必须达到一个目标之后，然后他快感才能够得到一种，达成一个目标，快感才能得到一种满足，所以因此我们讲冲动它就是一个东西起来，我们那些一个东西起来之后他要达到一个目的，然后达到一个满足这是心理的核心。

那么人类的性欲实际上是冲动调节和变异的，与主体的生活是相关。什么意思？这句话就是讲我们每个个体的性欲是不一样的，每个个体这个地方，它的冲动也是不一样的，他冲突的对象是不一样的，他跟主体的生活是连在一起的。我讲个简单的，比如说有一个女孩子，她上面是有三个哥哥，那么这个女孩子小的时候在农村里面，实际上是和自己的哥哥一起长大的。那么小孩子农村的时候，夏天就他这些哥哥都下河游泳，所以实际上有时候经常赤裸身体，这些哥哥的生殖器就暴露出来了，那么这个女孩子她自然而然的就认为自己，你知道我们认识自己是看别人认识到的，我们是某种情况下，我们很难看自己，所以这个女孩子就认为自己是一个男孩子，她坚决认为自己有一个生殖器。她觉得没有她甚至觉得是，然后她就要求怎么样，生活当中的时候她就表现的是跟一个男孩子一样的，后来她知道自己是个女的但是她没有一个在身体层上，她没有一个男性的生殖器。

但是呢，她在精神层面上她要表现的自己像个男人，所以说和她的三个哥哥，小的时候三个哥哥在一起相处是连在一起。而且这三个哥哥，某种情况下并没有很爱护她这个妹妹，而是怎么样把自己的妹妹当做自己的一个玩伴带在自己身边，她自己玩自己的，去学他们的样子，另外一个人加上。比如说很可能她有一个女孩子，她有三个哥哥，但这三个哥哥是非常宠她，把她宠的就是说，把她当一个小公主一样的宠她，所以妹妹立刻发现自己和三个哥哥是不一样的，那三个哥哥完全不一样，她是一个在生活当中是被人宠的。那么对她来讲也许将来她想找一个伴侣，伴侣必须像她哥哥一样的宠她，甚至她对自己的老公不满意，她一个人从自己不合适，她会再找一个情人，情人也会很宠她，因为她小的时候就是三个哥哥轮流宠她。

那么你看这地方，我们就看到我们人类性欲冲动，我们的人的性欲是有冲动调节的，它是易变的，但是它冲动调节也就我们的冲动，实际上是变化无常的，每个人都是不一样的我们很难找到一模一样的，这么一个人的性欲，性欲的个体是很强的，它的主体生活是连在一起的，那么性冲动它是心和性之间的一个边界概念。这话怎么讲？就这话我们可以换一种方式来理解，也就是说我们的精神世界，我们的精神是指挥着我们的身体的，精神指挥着我们手动，我们手就动了，精神世界指挥着我们行走，我们就行走。当然我们有时候精神世界，有时候它更多的是无意识的，它是操纵着我们的身体模式，情况是体现，它被我们的精神操纵者，甚至是更多的情况是被我们无意识精神操纵的，所以有时候我们一些症状最重要是身心性的，比如说有一些你身上有一些皮炎，一些溃疡，这种身心疾病就是和我们精神状态是连在一起。那么我们的精神怎么和我们身体连在一起，通过冲动。所以我们这样就理解了，这些冲动某种情况下它是调节我们身心之间关系的。就是说我们精神事业通过控制冲动来控制我们的身体，通过我们的冲突，但我们冲突借助于我们的神经系统，但冲动本身是一个精神上的东西，通过这个冲动，本身是精神上的东西，我们的神经系统相当于高速公路，而冲动现在高速公路上的车，是这么一个概念，这车本身是个精神里面的东西，那么他就那么身心之间的关系，通过冲动来调节的，你这个冲动一开始冲动，这个性冲动性欲它是依赖于自我冲动的，后来就逐渐脱离了自我冲动这个地方。

我们需要讲一下，这样我们就能明白我们我们有些很多行为，一开始一在婴幼儿的时候，孩子它就我们讲过，它这个冲动它不是一种激情的，它是一种温情的。某种情况下他是为了保护自己或者会让自己得到快感的，这种快感实际上是自己不受损失的情况下，保护自己的情况下获得这种快感，也就是说实际上自我来说有时候向外界伸出，比如说他获得一个东西，这个东西摸得很舒服，他自己就很安全。有种情况下，他自己是自己成长和自己的和自我保护是连在一起的，和自己的一种安全感是连在一起的。就我们讲但比如说这是一个有时候口腔性的。比如一个小孩，他喜欢咬一个东西把它衔在嘴边，那这个东西会让他感到舒服，会感到安全，比如说过渡客体我们这种情况下，他的过渡客体是有一种问题的投入的，这个他会有安全感能保障自己的，但是心中的后来就脱离了自我了，你就变成了变成所谓脱离自我，那就不是自我控制了，不是自我控制就这个时候他有一种，如果要讲的话，它更像一种不是为了保存自己，更像一种死亡进攻，向死冲动那边过去了。

比如说到了青春期了，到了成年人的时候，有时候他有一个性冲动，自我是无法控制他的，我们知道他那个时候他就不是为了保存自我了，有时候自我会铤而走险，会付出生命代价，获得性冲突的这么一个完成，这点能理解。他有时候性冲动是到了成年之后或者到了青春期之后，他就不再是受到他，就不再依附于这个自我了，他完全独立起来。有时候自我说不能这么干，你看这么干会有危险，可是他就忍不住还要这么干，有一种飞蛾扑火 不顾自己。有时候因此一直在很多的文明当中都把这个性视为洪水猛兽，为什么视为洪水猛兽？因为他很难被控制的，自我他会这种快感，他有时候好像很难被自我本身所调解，因此我们讲它会被视为洪水猛兽，性冲动后来实际上它是离开这个自我冲动的，那么性冲动它有四大基本的要素，我们讲一下。

第一个它是生命体朝向一个目的的推力所构成的，它这里有一个力的，实际上是我们有时候也可以把力比多，当年弗洛伊德就是把性欲，他认为性欲里面一个核心的东西就是力比多。力比多它或者我们讲就是心理能量，就是我们心理的能量，就是这个冲动，我们现在最根本上的，弗洛伊德讲是力比多。但是我们也许我们可以讲可能更多一点，它实际上就等于性冲动，我们后来讲性冲动讲的更多一点，那么它的来源实际上是就是和身体的紧张身体的刺激会带来一种紧张，因此身体紧张除了一种紧张状态的时候，那么你就获得了一种冲动。弗洛伊德的说法是当你紧张的时候就像一个蓄水池一样的，就像一个河流，一个堤坝拦着，水就越来越多，水多了之后你总是要把它卸出去的，所以说因此他就讲我们把水拦起来了，那么就会带来一种身体的刺激，因此就会有冲动的到来。那么冲动的目标就是为了解除冲突来源的紧张状态从而你重新获得一种安静的状态。

我们说那么这就泄洪，为了让身体从刺激会恢复到一种松弛的状态下。但是人的身体一旦恢复松弛的状态的时候，他就可能又开始有一个紧张状态，因为在这个过程当中他的紧张和放松过程当中，其实快感就这么来的，快感就是在紧张放松当中有的，那么冲突的对象，通过这个对象满足其目的，对象也可以是自己身体的一部分，什么意思？

就是说他冲动，他找到一个对象，这个对象我也讲客体对象，我们也叫客体，你知道在某种情况下，它是客体小a的代表。我们知道因此找到一个东西，这地方我们也知道冲动在某种情况下它和语言是连在一起的。在某种情况下语言让身体有了这种刺激，我们可以这样讲，很简单比如说像这种语言它有时候，比如说你的家人叫你憋着，别呼气你不就紧张起来了，紧张起来，后来说好，呼气就很舒服，某种情况下这是这样。这种刺激实际上是被语言所引导的，这个话题我们以后可以展开一下，我们现在差不多知道这一点，因此充分的满足就寻找客体的代表，差不多是这样。

我想说我们身体最刺激的一个地方是什么，最刺激的地方就有个东西从你身上离开了，当一个孩子处在一种传承状态的时候，那么一个东西从我们身上离开，这个离开就经历一个缺口，这个缺口那么就会形成紧张，就紧张就无法得到满足，他也许只能暂时性的被他填充了，然后他就满足了。但是填充完了之后他又不能够被满足，你知道我讲这个意思想说，比如说这个小孩他断奶之后，他嘴巴这个地方就形成了一个缺失，其实缺失带来一种紧张状态，你缺失然后这个地方就显然就有一个缺口，然后那我们说缺口的边上，如果你总是拉扯他的话，总是那个地方受力，其他地方受力就会更多一点，因此我们说这是一种，有一个创口上有一个裂缝，那么这个时候，那么这个冲动的对象要获得满足，我们就是要获得这种乳房，如果你断奶形成了这种创口的，这么一个紧张这么一个伤口的话，你获得乳房这就得到满足了。

因此我们说孩子吃奶都能满足了，长大之后就没有奶了，你吃也不可能了，其他东西替代性能满足吗？比如说雪茄，弗洛伊德就抽的就是雪茄，那对象也可以是自己身体的一部分，小孩有时候比如，小孩在口欲期的时候他就吸吮自己的大拇指，然后这大拇指就是你自己身体一部分，就有甚至我们说冲突对象他有时候，我还可以完全朝向自己，整个自己就是一个爱的对象，我们说很自恋的人差不多就是这样。就对象也可以是自己身体的一部分，我们说以及我们通过最深的一部分获得一种这个快感到满足，也是在这个意义上讲性冲动，它4个命运有一个当然我们这里讲的就是像弗洛伊德讲的，弗洛伊德意思第一它会翻转它属于一种反向形成，但这种反向形成，它是指机制的一个反向形成。

比如说他原来是一个主动的，那么在他心中是主动的，那么它可能翻成被动的，所以他就可以翻成从施虐到受虐，也是从受虐到施虐，这是个有人这么一个翻转。有时候施虐受虐就是一个人的阶段不一样，一个人很可能有时候他受虐的，有时候他施虐的，比如说窥视和暴露有些人是偷窥狂，有些是暴露狂，暴露和偷窥，是人的不同阶段。就是在冲动的某些时候，当然有时候会受到一些阻力的时候就会有一种这个机制的一个翻转，机制的一个翻转。

第二它有内容上的翻转，它必须要指向某一个人，我只是爱的对象 （爱对象），它实际上是一种爱的形式表达出来，但爱的形式表达出来，可是表达出来，它总是不能得到满足，所以对方也许不回应他，对方不回应，他没法得到满足，因此他就转变成一种恨，准备对这方面恨，在某种情况下他对方会给回应的。爱回应很困难，但会回应你恨对方，也会给你一个敌意的回应。所以说最怕的是不管爱他还是恨他，都不回应你，你就没辙了。所以有时候这个事情搞不定，你要知道真正的不爱一个人，实际上你就不恨他了。

我不知道大家有一个电影，贾樟柯拍的叫《江湖儿女》。《江湖儿女》那个男的曾经把那个女的抛弃了，这那个男的就问那个女的，你还恨我吗？那女的说不恨，因为我不爱你了，所以就没有恨了，原话很可能不太一样，但是就是这个意思，所以说由爱变恨，这在我们临床中，我们经常看到，当一个人经常说，非常恨一个人的时候，你放心，背后他是爱着这个人的，他只是没有得到一种满足，所以才变成恨。临床中经常看到这种情况，当一个来访者说他非常爱一个人，你放心，他如果不说到对他的恨的话，这个事情都收不了场，他一定会讲到对他的恨。

另外一个他就是转向性冲动转向自己，这个人很可能他发现对别人不可能把性对象投到别人身上去的时候，然后你会发现他得不到一种回馈，于是他就转向自己，比如他变得很自恋或者说他其实投向自己，他有时候投向自己的某个部分，比如说投向自己的智力，所以这个人很可能就是一个做研究做得非常好的人，但是他其实在某种情况下他是对自己的一个部分，像是投入了充分的这种，投入了很多的一个能量，或者投入他的事业。所以有时候我们就讲他实际上是嫁给了他的事业就是这个意思。

某种情况下我们讲就转向自己的另外一个就是压抑，你性冲动是需要压抑的，因为你不可能在这个世界上你的性冲动可以完完全全得到满足，只能部分得到满足。某种情况下我们说一个小孩爱着自己的妈妈，他是有个性冲动的，所以说一个小男孩子对自己妈妈有性冲动这个真的是必须压抑性冲动，必须被完全压抑。也就是说你不能暗恋自己的妈妈这是不可能的，在某种情况下它必须是压抑，必须压抑的很彻底，要不然的话就很麻烦。我们这样讲。所以性欲是需要去压抑的。

某种情况下，一个正常的人这个压抑相对来讲比较稳定，而且比较合适，比较稳定。就是说他这个人精神比较稳定，实际上是他压抑比较稳定，比较合适，实际上是适合他和社会，他这个压抑和社会规则本身具有一个同步性，就是同构性，因此这个人在社会上生活的就好像还可以，不是那么麻烦。

第四个就是升华，升华就性冲动。实际上在一个升华，升华就表明等于在你对象就变得能够被大家所接受，能够被文明所接受，甚至会创造文明，会创作会继续创造文明，比如说也许手淫的人，他不手淫的，他干什么，还有弹钢琴或者是弹吉他，那么他的手某种情况下就是手弹得很好，对方是一种升华。比如说有一个人我们这样讲，他对乳房特别着迷，他总是想看乳房，可是如果说你偷看乳房的话这不是很麻烦吗，但是他升华一下自己这么一个感觉，比如说他让自己成为一个医生，一个整容的医生，他特别是做乳房，整形手术的医生，那么这时候你对乳房感兴趣就会帮助到你的职业，所以你放心他对乳房这么感兴趣，他绝对不会把乳房给做坏了，他就尽可能把乳房做得非常漂亮，他就可以看很多乳房，所以这就是一个职业，有时候我们人类的职业和我们的兴趣，和我们的性冲突的升华，和性冲突的压抑都是连在一起的，我们讲这个性欲实际上某种情况下我们可以把它扩大一下，扩大了一下。

比如说在哪个意义上讲，性欲从某种情况下其实刚才我们讲了一点，它是和缺失是连在一起的，就是我们每个人都会有个缺失，它缺失了就意味着这个东西缺了，我们就想要得到它，它就形成一种欲望和形成一种冲动，所以说差不多在后来的精神分析家这个地方，他把这个性欲实际上是理解成一种缺失客体，是能够弥补这种缺失的。因此主体就在不断的支配下，不断的企图违反，被强加在他身上的这么一个禁止，从而抵达这么一个客体，就强调让他不能够去享受到的东西，让他不能够去得到的东西，然后去得到它。

这句话应该还是蛮好理解的，也就是说当我们有个缺失，所以这个时候我们性欲就会，某种情况下我们看到它有一个狭义上的这么一个性欲了，性欲就是指的因为性本身这个词，在西方的词根里面它就是有一个切割的意思，它这个东西切掉一部分有这个意思，实际上也许我们在这个意义上理解这个性欲，也就是我们缺了个东西，我们要获得它，那么我们缺这个东西是某种情况下是被禁止的，是被切掉的。那么我们只能因为被切掉了，被禁止是因为得到它了，好像我们就很快乐了，所以我们就禁止它这种快乐，实际上是不会让你进一步成长的。

你知道在我们的过程当中人类之所以有很多，需要给我们很多限制，就是让我们人生一步步的成长起来的，比如口欲期我们有个限制，肛欲期我们有一个限制，然后生殖器期有个限制，实际上之后才成为一个社会化的人。我们讲冲动就是为了抵达一个客体，那客体可以填补我们，所以说在这个意义上来讲，这个性欲是某种情况下就是为了获得一个客体，性欲实际上它就超越快乐原则，但是这样你并没有并未有更多的一个快乐，而是痛苦的。

我们讲当你想所谓的快乐原则不能完全实施，就是因为快乐原则大家都按照快乐原则实施的话，这世界就乱了套了，所以我们要实现一个现实原则，因此就会有些规则限制你的享乐，不能让你完全享乐，因为每个人都完全享乐的话这个世界就没有规则了。但是我们有可能的情况有时候在冲动的支配下，也许你就有可想方设法的突破一些，这么一个禁止获得一种完全享乐，更大的情况下接触抵达享乐这个客体，获得这么一个想法。因此我们每个人也许都想企图超越快乐原则，可是你知道你真正超越快乐原则的时候，其实你获得的并不是快乐而是痛苦，为什么？

因为主体只能承受一定量的快乐，这个快乐超出一定期限的时候，这快乐就变成痛苦了，那么这种痛苦或者快乐或者这种痛快，拉康就把它叫做享乐，享乐是令人痛苦的，在这个意义上是什么？也就是说我们每个人都有一个冲动，某种意义上他是无意识的，在无意识里面他都想最大程度上获得曾经失去了这么一个对象，就是我们说或者曾经失去的乳房除了或他自己曾经失去了身体的某一个部分，甚至他的粪便他认为是他的一个部分，因此他就获得粪便或者后来人类行为当中就变成了获得金钱，金钱是粪便的期待。

但是在无意识里面，也许我们总是想最大限度地获得这些我们失去的东西，可是我们也讲过，在现实生活当中，没有任何一个客体，能够完全的让我们获得满足，那么怎么办，那么这就意味着我们很可能要不停的获得，如果我们总是这样不受限制去获得的话，那你不是快乐的。你要知道你就变成一个不停的去吃东西的我们。打个比方，不停的吃东西实际上你胃是受不了的，让你不停的获得这种快感的话，你身体上是受不了的，举个简单的例子，你不可能一直保持在一种高度兴奋的状态，一种高度快感的状态，这样人就会就怎么，你就会神经绷得太紧，你会受不了。

我就再举个例子我们说勃起，男人勃起，你会获得快感，阴茎的勃起，那种快感，可是你要是让阴茎一直保持一种勃起的话，这是不可能的事情。所以说当我们讲阳具的时候，是指勃起的阳具，事实上那是象征性的东西，只有象征性的勃起就是永远活起来，这是生活当中一个人的甚至是男性生殖器，它不可能是永远勃起，这个人这样就完蛋了的。这才是一个，它不是一个快乐的，它就是一个痛苦了。但是无意识里面我们总是想不停的得到，但是我们要对得到有一个限制，如果不给一个限制的话，这个人很快就会死亡。我们可以这样讲，如果你不限制自己的话，你在马路上随便开车的话你很快就会死亡，所以你必须按照规则来，按照规则实际上是怎么样，是有限度的消耗，有限度的享受享乐，这样的话他才会有一个快乐的这么一个程度，就是这样的。因此也就是对性欲的享乐，实际上它不可能是一个完全意义上来讲，它必须是一个有限的这么一个享受，要不然的话你就会带来一个死亡，带来一个极度的痛苦。

那么关于性欲这一章，我就讲到这里，我们下次再见。