【逐字稿】

老师授课无PPT，请认真听课做笔记哟~

好，你听到c行的时候，有没有想起其他的精神分析家。荣格，对。荣格是在c行上琢磨非常多的。在c行他的一个工作的深度是超过比昂很多的。荣格在对于意象而言，他有非常精到的一系列的理解处理、方法和理论库。比昂自己曾经说他对于网格图是认为它不完美。它的不完美之处，尤其在c行和第2列和第6列，他认为他们应该被具体化，而不仅仅是一个元素。也就是c里头可能有c1、c2、c3、c4、c5

当我们谈到梦，谈到梦思、神话的时候。你难道不觉得它里头其实另外内嵌的一个网格图吗？那里面有个副本。对，你家里你姥姥给你讲的也是个神话，印度史诗罗摩衍那也是一个神话，能够摆一整个书架。难道它们是同一行的元素吗？应该不是。

所以在c行这里，比昂其实它提供了一个说你们自己再丰富它了。所以我在c行上花的力气多，我也想要努力的拓展，他里面是不是有c1、c2、c3、C4。光c行本身它蕴含了一个网格图，你比方说我们有时候在让来访者进行回忆的时候。我问你刚刚看起来有点不舒服，他这个时候他就意识到他不舒服，我说你能不能多体会一下。他就其实在内心酝酿着，在酝酿的时候，它的α功能正在开动着。他刚刚是希望我赶紧溜走，我不谈这个话题。因为其实已经卸载了一部分能量，36计走为上策。这个时候我就会注意他的眼睛往上翻，这是我自己临床的一个体会。当我们眼睛这样的时候，我们大脑有生动的意见。在想，对我没有做实证去研究的。而且我甚至发现，往左上角转的时候是过去的。右上角的时候是未来的。我就会留意到对方可能在c行很活跃。

有时候做催眠的时候，我们其实也是借助着这样的一个机会，我们就进入了他的c行，我们就可以安插一点东西。他可能就会说我呈现出一个人的样子。这个时候可能就在c1的地方，对不对。它可能就是一张速写而已。比如说你这个人长什么样子，他有什么样的表情，素色的就开始在上色，他开始变得生动了。活泛起来。那跟刚刚肯定不一样。

我说他似乎在说着什么，就是说他在表达着什么，慢慢的就变成了一个小型的梦，一个正在活着的做着的梦。所以我认为比昂的建议是很诚恳，也很谦虚的。在c行里头绝对不仅仅是压扁的一行元素。那好，我们的梦为什么能够做出来呢？我们日常人就会说这件事情我做梦都想不到，你现在能不能尝试一下，你想出一个你做梦都想不到的事情。

天哪，意识占主要功能的时候还是很难，只能从意识来想，什么在火星上退休之类的，让你体会它难在哪里。没钱。不只是你体会一下，当你努力的想一个你做梦都想不到的东西的时候，难在哪里。它是一个和你没有接触面的东西，它连一个根基都无从体会起。如果你仔细去看一些关于鬼怪的想象，或者是关于外星人的想象，他似乎总是基于人是怎么样。对，或者是某个地球生物，火星人都长章鱼那样。对，所以他有个接触面。

所以你看美国大片，你发现他们设计出来的各种各样的鬼怪。这些都是有原型可参考的，挺多就夸张一点，变成两个头、六臂、八臂、十二臂，或者是长得更丑一点，眼睛更大一点或者脑袋更长一点，爪子更长一点。你发现我们的想象存在着边界，好像有个东西为c行进行兜底。对，你不会想到没边儿。

c行它有存在着一个容器，你会触碰到边界，然后你被它挡回来。对，你有些东西哪怕在你头脑当中出现了一毫秒，可是他绝对进入不了你的意识，这是因为没有东西能接得住它。原来的科幻小说里头的怪物的形象，都是一些有形的东西。我记得有一个是闪灵还是什么的这种，这个影片还是一个湮灭影片，他们抽象程度就增加了，这种可怕的东西，他开始变得无形了。其实它也反映了我们时代焦虑，我们现在害怕的更多的是无形的东西。所以存在一个D行。注意中间一定有个连字符，因为在比昂的著作当中这个连字符是保留的，他另外有一个词去掉了连字符，所以我们在翻译的时候把这个翻译为前-观念，中间有一个连字符。把没有连字符的，就把中间一定也去掉。因为这两个的确是不一样的。

前-观念是一种什么样的东西，我们通过他的英文能够看出来他是pre-conception。我们必须要把E行也写出来。比较难以理解的就是他的d行，我当时在研究网格图的时候，我查阅了很多不同的理论家对于比昂的网格图的注释。在当时来说应该是一网打尽。我发现很多人在d行上面的观点是不一样。同样的阅读，同一个文本，得到的结论不一样。集中体现在这个前-观念究竟是先天的还是后天的，先验的还是经验的。

什么叫先验的呢？婴儿先验的就知道母亲存在、母亲的乳房存在，你怎么看出来的？婴儿生出来之后就有吮吸反射。比方说你说这个吮吸反射，也可能是随机的，也不是特别复杂的，你抱在那，他肯定头一转就找到了，正好就可以吃了。袋鼠的幼崽出生之后，它是要从生殖孔，要爬到育儿袋里去的，自己爬。你知道袋鼠妈妈是帮不上忙的。手太短了。我估计应该不只手短的问题，如果它不能顺利地爬到育儿袋，代表它基因可能有问题。这个可能要被自然选择给选择掉的。

但总之他好像就自己知道那里有一个。对，这就很邪门了。这不可能是一个简单的反射了，因为我看纪录片这个过程历时好像要几十分钟。对，不可能是随机找到的，它的方向很明确，所以它是如何得知有个育儿袋的存在，我相信一定是先天的，没有经验可以塑造的。因为它直接出生之后就开始爬了。人类这一部分很有可能妈妈辅助一下，或者是育婴师辅助一下，我们还不好说他是先天的，所以一定存在着先天的观念。

我们可以假设刚出生的袋鼠幼崽具有这样的先天观念。据说母亲在这个时候是舔出一条体路出来，这条路母亲是为他规划，用唾液给它舔出一条路出来。他唾液舔出的这条路就像是从a行过来的感官刺激一样，这些刺激与他内在保存的关于育儿袋的先天观念结合之后，就形成了观念。

当然袋鼠永远也不会进入到概念的层次，概念是人类专属的。某些猩猩好像尽管也能够教识字，但是抽象程度达到不了这种可以理解人生的程度，只是一种习惯而已。所以当这两个来自c行的和d行的先天观念，当它们结合之后，那就产生了一个一定要去某个方向去的观念，而不是其他方向。尽管他永远不知道这个东西被人类叫做育儿袋。

所以d行在这样的一个例子当中，就是一个纯粹先天的观念。比昂认为我们人类有哪些先天观念。人类有母亲存在的先天观念，也有俄狄浦斯情结的先天观念，俄狄浦斯冲突的先天观念。我记得我在医院的时候给护士们上课，讲弗洛伊德。我刚刚讲完他的俄狄浦斯冲突。第二天三个护士来跟我说太过瘾了。我昨天我的儿子就跟我说，妈妈想跟你结婚。我说他以前肯定表达过，只不过你不记得罢了。所以这就是一种先天的东西。你刚刚听了我讲述之后有了一个概念的存在，所以使得E行就饱和了。

你刚刚说袋鼠他不会知道育儿袋被叫做育儿袋，那是这三个字是f行的东西。但是它有一种观想说，“那个”，大概是这样的一种方向而已。它也不是像人类一样，可以我查一查什么叫育儿袋。就查查大英百科全书，就弄清楚这个概念，一共有多少种类型的育儿袋。这些都是属于科学演绎知识，也就是G行的东西。所以 c行是用来饱和d行的。d行在刚刚这个例子当中是一个先天的。那也有一类学者认为，也存在后天的。

比方说各位听了这个课之后，对于投射性认同概念有了一些模模糊糊的认识，不那么清楚的。投射性认同，跟其他概念有什么样的关联呢？跟移情有什么样的关联呢？容器有什么样的关联？然后你的脑子就开始想，可是你并不真正的理解它。直到某一天，在一个临床情境当中，就像是两个人共同做的梦一样，你被投射性认同击中了。

这个好像是c+d=1，然后它就被饱和了。所以假如给我三天光明，他的家庭教师把他的手放在水下面，然后在手心写字。这个时候其实就是来自于a行的。你先把话说完。就是他那一瞬间他明白了，字母和我摸到的水有一个连接的时候，似乎就是在从很原始的这种，我不知道是从哪一行，但是从前一行饱和了，然后他才领略到了这个概念，它产生了一种知识，这两者是一回事的知识。这已经就进入到概念或者是观念的层面。

所以你觉得这是一个后天的吗？他好像很难区分。因为他这个时候已经有几岁了。但是你说前面，之前他的家庭教师也做了很多的努力，但只是说在水的瞬间，他自己回忆起来说那一瞬间我被照亮了。但是他在前面大量的尝试在饱和这些经验。你说这些经验是后天的也好，或者是说它能够把两者建立连接的能力是先天，这难区分的。至少有一点一定是先天的。

当他家庭教师把他手放在水下边，这给他一种冲击和一种体验的时候，然后迅速在他的手里写下一个water。能够推断出，在他手里所形成的这样一个印记，跟现在冲的水是对应的，这个能力，应该来说只有人类。如果是一个小猫、小狗再怎么样，恐怕不行。对，认识到它们俩是相关的，是绑定的。这是一种真正的语言，而不是某种符号。

我不觉得猩猩能教会这一点。这不是一个纯粹的直觉，这是一种我们被预制了语言程序。对于他而言的某一天终于被刺激激活了。所以现在大家知道，在d行这里存在着这两种观点，也存在着调和和折中的观点。但是比昂已经不在了，我们不知道了。

我个人倾向于比昂支持先天论，基于他对康德的熟悉程度。但是你又不好说这一点，因为他毕竟又是英国人，而英国是纯经验主义的。纯经验主义也就意味着不承认任何先天的东西。比方你们学心理学，洛克认为人生出来是一块白板，所有你认为先天的都是后来经验形成的，所以在这里的确是有两派哲学家形成了不一样的观念。对于皮亚杰而言，他肯定是赞成先天观念，先天图式。

好，当c行把d行饱和之后，我们就产生一个观念。观念跟概念又有什么样的区别？概念其实是一个高度抽象和凝练的，并且它有非常明确的边界。它是可以被写在一个词典上，什么是什么，确定的。比方说一个孩子很早就知道哪个人是妈妈，他不会随便乱叫。但爸爸不知道，他跟妈妈之间有一个喂养的关系。一个尤其是吃奶这样一种，非常排他性的关系。他跟父亲倒没有。

说万一家里还有叔叔、舅舅还是什么的，究竟哪一个是爸爸不知道的。所以他一堆模糊的认识，一个可能比母亲要高一点、声音要低一点，这样的一个形象。它其实就在c行。然后周围的人又老是在这，这是你爸爸，叫爸爸什么的。他虽然不知道这是怎么一回事，但是他觉得这两个东西存在着关联。他可能就会尝试着喊爸爸。他会觉得只要是这种形象来一个客人，他也叫爸爸。这个爸爸在哪个层面？前-观念？不是已经到观念，他已经有一个词出来了。就是说不是很确定到底是哪一个是和他一对一对应的。对，但是这个已经存在着一种观念了。

他不会叫一个石头爸爸，他不会叫一个玩具爸爸，他不会叫一只小狗爸爸。所以这个完全已经存在着某种念。某一天他终于知道爸爸原来是一个有着确定内涵和外延的，生物学父亲就只有一个。在这个时候他就再也不会乱叫爸爸了，他就落在了f行。对，他就知道这是一个固定的概念。那一个概念它有确定的内涵和外延，对于爸爸这个概念，而且他的外延就只有一，他不会有两个爸爸。所以e跟f之间的确是不一样的，这个差别还很微妙。它不是传统意义上的。我们已经习惯于使用语言的这个体系。里面说给定一个词，你马上就能够明白它。实际我们一直都在f行运作。但是关于人类心灵实际上还有上面的那些。

我们会发现有一类来访者在f层上表现非常好。对，他的学习概念速度特别快，跟复印机差不多，扫描仪差不多。在概念基础之上，才形成判断和推理，才能够形成科学演绎系统。以我刚刚所讲的例子为例，育儿袋。我们就知道它不仅仅是某一个稀松平常的袋子，或者说他也不是某一位妇女背的一个装孩子的袋子，它是确定的一个东西。

我们去看百科全书发现这个概念跟其它的一些概念发生了关联。如果我们还搞不清楚的育儿袋，究竟指的是某位妇女背的袋子还是袋鼠袋子的时候，我们能不能形成科学演绎系统。那个时候是混乱的，我们每一门学科形成的时候，前面都是基本概念，一个几何学什么叫直线，什么叫点，什么叫平行，什么叫垂直。如果什么都叫平行，无法形成一个几何系统。所以必须要fixed才能进入科学演绎系统。就像是我们通过育儿袋，我们知道什么叫做有袋目。袋鼠处于的有袋目。有袋目在进化上究竟处于什么目跟什么目之间。这些就是科学演绎系统。

我们发现有些人的头脑f跟g行，还有接下来的代数演算非常的擅长。我们会很天然的或者很天真的觉得，这些人很理性。从某一个方面来说也是对的。但是在人际关系当中的任何刺激都有可能是很崩溃的。所以你会发现我们的 f行到h行的东西，我们可以不通过自己的经验学习，我们可以通过模仿，通过课堂学习而得到。这是属于人类的一种特质。

我们从f行开始，我们就可以通过书本学习了。当一个来访者来了之后告诉你，我是一个边缘性人格障碍，他在哪一行。F对。对我们而言，我不知道边缘型人格障碍对他而言意味着什么，我说你是怎么觉得自己边缘型人格障碍。我精神科医生给我写在本上病例本上。看起来你相信这回事。那医生是权威。即使你相信这件事情，但是你又会觉得你最好是再找个人问问。也上了百度查了一下到底是什么意思，但是好像......你查这个过程当中你有什么感受。你觉得说的是你吗？不太像。有哪些例外呢？有的人会说治不好，吃药也不行，这个太绝望了。你很担心自己治不好，吃药也不行。这样的话，你就有一个很悲惨的未来了。

你看我们就从f行开始往回拉，对你而言，你自己去网上查。对，这次就开始往回拉，一直到他的原始体验那里。对，他有一种担忧。他尽管他带着一个概念来的时候是焦虑。我觉得我是一个边缘性人格障碍。可是被我们一番澄清的变得更加的焦虑，就意味着这个东西的饱和程度逐渐降低。然后它的洪荒程度，混乱程度在增加。

我们需要从他的体验再出发。形成他有关自身的认识。到时候他可能就会发现这个概念，是个假概念。他其实不适合。但是你如果不经历这样一个从经验当中学习这个阶段，你告诉他那个人诊断的不对，你不是。那有没有用呢？没用。两个医生说的不一样，我信谁？对，他并没有从自己的经验当中学习形成。所以我们把这个东西摆在这里，很重要的对临床的启示就是，如果他在f行，我们需要回的去。如果他在a行，我们需要下得来。我们需要使自己的知识，不只是在某一个维度上。

如果一个精神病人他有非常强烈的一个视觉型的妄想，那代表什么？它的β元素也是非常饱和的，但它只能聚集在c行，没有办法继续向下的。假设我们存在一个代谢循环，好。在每一个循环这里都有一个酶，如果这个酶出了问题，那a会不会蓄积？就卡在那里。一个人有代谢的一个问题的话，就代表他有个酶有个缺陷，本来这个产物的话就被这个酶干掉，就进入循环当中了，但对他而言就蓄积了。如果c酶出现问题，b就会蓄积。所以一个人充满了c行的幻觉性元素的话代表什么？d行这里出问题。d行这里很有可能出一些先天性的问题，他的基因的水平使他的大脑存在着某种尚未知晓的缺陷，这就会对他对于一些视觉型材料的加工存在着障碍。比如说特别容易杯弓蛇影的，看到某些对他有危险的东西，别人看到阴影是阴影，他看到就是个鬼脸。

为什么一些创伤后的病人，他有社交回避呢？不光社交回避，对于环境也回避。比如说公交车出车祸了，后半截爆炸了，他是前半截的幸存者，他就不敢再坐公交车了。因为他总是会有一种联想。对，这种联想都会使他的β元素过载。其实它最好的方式就是什么也不做。这样的话尽可能的那边没有流水线的镜头没有刺激进来。但这是万全之道吗？做不到。

因为这些恐怖症都是你很难彻底的回避你害怕的那种恐怖元素。怕蜘蛛的呀，怕圆形的呀，还有怕米老鼠的。你保不齐在哪里可能就看到了。β元素会就出来了。如果容纳不了就会有问题。如果一个人他满是概念的话那就意味着什么？逆向的过程，就有了问题。他的概念无法跟他的本人的经验建立起连接，他的脑袋就像是一个随时被另外的、一个更大的机器读取的一片内存一样，里面写满了代码，但他跟他经验没有关系。

这就是为什么我们知道了很多，读了很多书无法过好自己这一生。是因为他没有办法从自身的经验当中形成一个有关他个人的、独一无二的、科学演绎性的。所以才会有很多俗语。你可能年轻的时候很早就听过了，但是可能你经历了一些事情之后你才终于明白，他说的其实是这个意思。

对，你的经验一定要充足的饱和。在这个时候，你才真正的理解某个概念。否则的话，可能你就停留在，这是一句随口就可以说出来的什么忠告或者是之类的。对，我的一位来访者曾经被我做过一个非常听起来不可思议的诠释，叫做活该。这听起来像是一个骂人话，当然这个诠释早了一点。但虽然早过，过一阵子终于知道原来就是活着就该的意思。对，他终于从活着当中该这样体会了好多遍，经验终于饱和了。而且终于知道这个不是批评他，也不是骂他，也不是我推卸责任的。

所以网格图要注意，上边的不一定差，下边的也不一定好，反过来也是一样。我们的知识应该是均匀的，他能够分布自由。对，而且之间的双向流动是通着的，这样他才不会在某一个地方卡住，大量蓄积。对，有些人一辈子都被卡在后三行。他可以做一个很好的工程师，可是他更基本的东西可能会，突然受到挫折就会暴怒，你发现他前边的那些加工存在着缺陷。

理想情况下，这些对应的部分，我猜想对应的我们一个又一个的脑区。对，可能前边的更多的对于我们的边缘系统，这一部分更多的对应的是我们的前额叶，那个皮层。所以小孩子前额叶不成熟的时候，他就没有办法解决，他没有办法抑制。对，如果一个孩子他认不出来厕所的概念，那会出现什么样的问题？对他来说都是一样的，没有我方便要去厕所，对他可能还是随地大小便。所以他的概念学习有助于他调节自己，有些地方你看起来像个厕所，其实不是。

从网格图上来看，我们看不出来它的一种循环性。我估计比昂在创作网格图的时候，也并没有留意到，它本身也是一个莫比乌斯带，这一节怎么接回去。对，所有的这些其实都是o所变现出来的。莫比乌斯带也是一个O，扭劲的O。对，这是我后来对他研究的时候发现的，为什么他放弃？因为这是一个被剪开的莫比乌斯带，所以就看起来产生了一个a跟b的，这样一个断口。对，而且它剪开的话，它的没有差别的一个面就失去了特性。在个别的人那里，他们是连着的。你比如说爱因斯坦很多的公式，其实不是靠这些推演出来的，但是一感觉就直接的有公式了。

对，像他这种关于坐跟光一起，坐着光去旅行，这个想象其实就很很β。他怎么会冒出这样子的想象呢？他得到公式的方式跟其他人用概念推演，然后一步一步算的是不一样的。对于他而言，他需要让别人知道怎么回事，他还需要用一个数学表示。但对他而言，他就知道，在他那里这个莫比乌斯带并没有剪开。