本课概要：老年人的内在小孩的特点

一、疾病的内在小孩

1.恐惧的内在孩子：不合作、对抗

2.撒娇的内在孩子：撒娇、求关注

二、孤独的内在小孩

1.亲情和天伦是解决老人的孤独最好的途径

三、对死亡恐惧的内在小孩

1.衍生出养生行业

四、有尊严老去的内在小孩

1、能否做到承认自己的有限性

-课程文稿-

大家好！今天我们要讲的是，老人的内在孩子有什么特点？

我们说人年龄大了以后，有一些特别的情况会发生。第一个就是身体不再健康，变得衰老，并且有病。有一个叫苏珊·桑塔格的人，她说过这样一句话，我们其实有每个人都有两个王国，一个叫做健康王国，一个叫做疾病王国。每个人都喜欢呆在健康的王国里面当健康王国的国王，但是迟早我们都会成为疾病王国的国王。

就换句话说，我们的年龄大了以后，有一个疾病的这样的一个内在孩子会出来。疾病的孩子是什么样回事？比如说，一个孩子很小的时候，他得病有什么样的一个感受？首先来说，它要见到陌生人，到陌生的地方，比如，到医院去，见到医生、护士；其次可能还有伤害，比如说，做一些检查，用针那来扎你，用一些仪器进入到你的身体去给你检查；再就是和家人的分离，比如说，医院的这种隔离。所以医院的内在孩子，你知道它是在治疗你，但是却有很大的不确定性，带有侵犯性、痛苦，而且是破坏界限，比如，你到了医院，可能要脱开你的衣服给别人去窥探。

所以内在孩子会有分离的意向，然后融合的意向，别人可以进入你的身体，然后再就是强烈的这种羞耻感，还有不确定感。这是医院的内在孩子的一个意象，当然在医院里面也有比较好的一些意向，比如说，护士她的一个代表就是母亲，因为护士她会给你抚摸皮肤，量烧，打针疼的时候，会拍拍你。

所以，也有好的这一部分，因此的话，很多老人他到了医院里面，他就撒娇，因为他在家里得不到温暖了，他可能到了医院里面，他就很愿意让护士来跟他量血压，聊天，然后甚至愿意让自己的身体给护士医生去检查了。那么所以内在孩子有两个，一个就是恐惧的内在孩子，一个就是撒娇的内在孩子。

那么恐惧的内在孩子就化身为不合作的老人，因为他非常害怕自己被诊断出来有什么疾病，会失去自主性，所以他变得特别的偏执、倔强，对抗，不合作。另外一个变得特别像小孩一样，天天撒娇，然后求关注，这是我们说的在疾病的王国中，内在孩子的一些体验和表现。

那么在老人时候除了疾病以外，还有什么？还有分离。他年龄增大以后，他的一些老同学、老朋友，病的病，死的死，我们可以说，如果是30岁，大学毕业10年同学聚会；40岁，大学毕业20年同学聚会，50岁大学毕业同学聚会，你到六七十岁以后，你可能就不想再参加这种同学聚会。因为参加一次，就发现又有一些同学离开人世了，而且自己也逐渐行动不便。所以慢慢的，内在孩子的孤独感就出来，这个也是小孩子常常有的一种感受，每当他自己要去上学，到国外去求学，父母亲离开，他都会有深深的这种孤独感。

所以老人他的一个内在孩子也有孤独感。因此的话，对于中国的文化来说，怎么来疗愈这一点？的确几代同堂，这个是在中国文化中，它比较能够疗愈的这一部分。但是随着我们的全球化、西化以后，像以前的四合院，几代同堂的这种情况就越来越少，是吧？大家经常就各住各的。在我们中国的话，现在其实还是有这种妥协，比如说，孩子他买的房子离父母亲的房子不远，坐月子的时候，还是母亲过来照顾，或者是爷爷奶奶或者外公外婆来照顾孩子。

那么从心理治疗或者从西方角度来讲，别人给你一个定义就是，你分化不良，你应该从你的原生家庭中分化出去，可是从中国的文化角度来讲的话，家庭是一个单位，而不是说你的小核心家庭是个单位，其实核心家庭加上原生家庭才是一个单位。所以我们要见多了以后，我们不一定就说，小夫妻的核心家庭一定要从原生父母亲的原生家庭中分离出去。那么在中国父母亲照顾孩子，然后我们照顾父母亲，然后父母亲最大的快乐是什么？因为现在有很多老人说，我出去玩了，我终于等到自己退休的年龄了，我要出去旅游，我不要帮你带孩子，我们已经带了一辈子的孩子了。

有时候你会发现，其实可能是，看到自己的后代成长，然后自己培养跟孩子的关系，照顾孩子这个过程，才能形成这种血缘关系中的亲密关系。那么这个乐趣是很大的，当然不是所有的人都同意，但是我们今天来说，老人的孤独感，通过旅游、通过交友、通过你自己再多的这种业余爱好，它都抵不过一个，就是亲情而至。所以我们会觉得，可能亲情、天伦可能是最好的解决孤独的内在孩子的一个途径，这是第二个。

那么第三个内在孩子就是对死亡的恐惧。就是随着身体越来越不好，听到的死亡的消息越来越多，完了以后，自己可能也真的诊断出了一些疾病，因此可能好像死神他会出现在梦中，会在怎么样的周围的一些信息中弥漫开来。所以，有些人他就开始出现了对抗死神的一些做法，那么你可以看到一些现象，那就是养生了。他就不断的去买一些药品，买一些磁疗枕头，买一些神奇的药物，花钱还花了不少。

比如，我的一个学生，他本来就是做心理治疗，他就没办法治疗他的妈，他妈妈是军级干部，一个月三四万块钱的退休工资拿着，有一次被她的孩子发现，她花了三四万去买这些养生的用品，然后你还不能说她，你也不好说是别人骗她的，他自愿。但是反过头来看的话，就是她花的钱4万多，她买回来的东西，可能很多都是没什么用的。最有用的是什么呢？就是他的心情。

因为你没办法处理她的死亡恐惧，那么她买了这些东西以后，她的感觉好一些。所以实际上是在花钱买治疗她的死亡恐惧。但是有人他就不这样看，因为这个钱你给孙子，你给孩子，他可以买很多有用的东西，可是对她来说，养生就是对她最有用的。所以我们可以看到死亡恐惧的一个表现形式，就给我们的现实就造成了巨大的产业，就是养生的产业，它是经久不衰的，而且它可以制造出巨大的这种利益，所以我们要合理的来应用这一些，而不是让骗子来用这些。

因为一个人他对死亡的这种恐惧，他总要去做一些事情来缓解，而且你还不好说他做的没效，比如，气功，到某种地方去取一种水呀，长生不老水，完了以后，去吃什么药，从某种意义上来说，他在这个过程中，他可能还获得一定的乐趣，和人际的交往，他们有他们的团队，如果不是一个传销的一个群体，不是一个邪教的群体，你就让他去呗。他们形成一个群体，这个群体有他自己的信念，然后大家在一起，可能也可以对抗一下死亡的这种恐惧。

所以回过头来讲的话，如果小孩子没有多少时间陪自己的父母亲，你就不要怨外面销售养生品的那些小伙子、小女孩，他们可以去销售他们的东西，因为他对你父母亲的身体状况的了解可能比你还了解，他跟他们唠家常、聊天，所以第三个内在孩子就是跟死亡恐惧的有关系，它衍生的一个就是养生的这种产品。

那么到了老以后，除了我刚才说的疾病、孤独和怕死这样的一些内在孩子以外，那么还有什么样的内在孩子一些会出现呢？其实我们说，对于老人来说的话，他还有要有尊严地活着这种内在孩子。因为他已经经历了人生了，他已经有生活体验，他有自己的后代，也有自己的工作，他是否能够接受自己退出历史舞台。我们可以看到有些老人他坚守岗位，一直返聘，在领导位置上不下来，或者下来以后，他去干预别人的管理，这个我们看得非常多，对吧？

你表面看起来，他就是非常的励志，非常的德高望重，从另外一方面来看，看出来的话，我们会觉得，他做的一些事情没有什么尊严。所以孔子说了很重的一句话，就是“老而不死，为贼也”！老人是不是要有尊严地承认自己的自我价值，保护自己的尊严。因此的话，我说作为一个人，你是不是有尊严？会优雅地老去？会接受自己退出历史舞台？因此不是说老人他就是一定要退出社会和历史舞台，而是说他自己在内心中他承认自己的有限性。

那么对于内在孩子来说，因为这个孩子他是要活下来，对吧？从小孩来说，他要发育、要成长、要活下来。所以在一个老人的内心中，他的生命力的话是逐渐要告别历史舞台的。对这一点来说的话，他能不能接受自己的这一点？这是我们值得去探讨的。

我举个例子，在德国有一个叫痴呆的精神病院，他把它分成这样的一个单元，里面住的是在比较轻的阿尔兹海默症病人，因为老年痴呆，早期主要是遗忘、健忘、记忆障碍，但是他的社会功能、生活知识都有，所以就在医院旁边就修了一个幼儿园。那么老人他就跟幼儿园的小朋友一起玩耍，既可以刺激他的记忆，使他延缓的记忆损伤，又可以把他的生活经验跟孩子在一起分享，指导孩子和保护孩子，所以这是很好的一个结合。那么到了后期、晚期以后，这些老人基本上完全就失去了对周围的这种认知，甚至生活能力受限，只能躺在床上了。所以的医院旁边又修了一个教堂，所以亲人最后就可以走到教堂去，就寻找宗教的这样一些安慰。但是中间的那一部分，他们用药物来治疗。

所以你可以看到，很有意思的是，当一个人老去的时候，他可能就失去了和世界连接的时候，什么东西能够帮他来连接呢？就是在现实中送她一个孩子。这个设置很有意思，这个设置是国外的一个医院的设置，它跟我们解释的时候，是这样解释的，由于他的年龄大了，开始出现了症状，要退出历史舞台了，可是我们最后把儿童送给他们，他们还可以和儿童呆在一起，并且他们还有能力去教孩子一些事情。那么这个组合当然是非常有意思的，可是我们中国早就有这种组合了。

我们中国怎么做的呢？就是三世同堂、四代同堂，一大家子在一起。所以你现在回过头来看，中国把对老人的照顾和老人的尊严放在一个家庭里面，当然如果经济形势不好，经济状态不好，如果社保医保搞不好的话，家庭矛盾很多的话，老人最后也没有什么尊严。所以我们的老祖宗还是很聪明的，我们要这样来看待我们的文化留下来的这样一些模式，它是有一定的这种规律的。

好，今天我们就讲这么多，下次再聊，再见。