-本期你将听到-

一.把意象看成实在的东西

二.每个意象都有自己的生活史

三.给每个子人格的意象建档案

四.更多地了解意象

-本期课程文稿-

大家好！我们今天要谈的题目是：怎么跟我们的意象进行有效的对话？

一.把意象看成实在的东西

如果想问这个问题，我们就需要对意象是什么东西有一个理解。什么是意象呢？我们说，意象是一种反映我们自己的意愿、意志的这么一种形象。也就是说，它看起来是一个想象出来的形象、声音，图像什么的，但实际上它负载着我们内心的一种心理的能量。

我们一般人会感觉这个东西，它说到底是一个虚的东西，它是一个想象出来的东西。我们想象出来的房子、想象出来的人、想象出来的动物、想象出来的花草树木，它都是一个想象而已。

但是实际上如果我们这么去看待意象的话，我们跟它的对话，就不会特别的有效。因为我们把它看成是一个很虚的东西，它对我们的影响也就会很虚的。

实际上，我觉得我们应该把意象看成是一种很实实在在存在的东西。有多么实在呢？某种意义上来说，它和我们白天看到的这些实物，我们看到的一些汽车、我们看到的这些单位领导、同事，和他们一样的实实在在。

当然了，我只是说跟他们一样的实实在在，并不是说和他们一样，对吧。我们走在路上，汽车会撞死我们，然而我们在意象对话的时候，如果你想象一个汽车向你开过来，但是它撞不死你，这只是一个想象。

大家说，“朱老师你好绕，你这不又说回去了吗？说来说去意象还是虚的，它撞不死人。”它的确撞不死人，但是我们不能说它是虚的，为什么？因为它还是对我们的心理有影响的。

你在意象中想象一个东西，虽然它不像现实中的汽车能撞死你，但是它会给你的情绪、给你的行为，给你的人格都带来影响。你在一个意象对话的过程中，在一个想象出来的场景中，然后碰到了一些很可怕的人物或者是鬼神，你去仓皇逃窜，是实际的事情吗？

从我们的现实世界来看，不是实际的，这只是个想象。但是它也没有那么虚，为什么？因为你在这样的想象中，仓皇逃窜一次，你将来面对困难的勇气，就会减少一点。如果你能在想象的危险场景中，勇敢面对，站在那里不逃跑，你能做到一次，你以后面对困难的时候，你的勇气就会增加一些。

所以你说这叫虚的，其实也不是，它很实的，它实实在在地影响到你的勇气。而这种勇气在我们做意象对话的时候，我们是能够看到它也是有形的，它可能就反应成我们在想象中的某个自己的子人格。

每一次当你的勇气更大了之后，你在想象中的子人格，它就变得更健壮一些、更高大一些。每一次你的勇气减小，可能你的某一个子人格就会变得更衰弱、更弱小、更无能。所以从这种意义上来说，所有想象的一些东西，它也有很大的真实性。

二.每个意象都有自己的生活史

我们一般人想问题往往容易比较两极化，我们觉着只有那些看得见、摸得着、撞上我们会疼的这些实物，这些现实世界中的东西才是真的。而所有这些内心的活动、心里想的、意象中看见的，我们都把它看作是虚的，它就像一个梦，它就像一个幻觉，它其实什么也不是。

我们容易这么两极化地去看，但其实我们真实的、更好的看法，应该是不要这么两极化。意象这个东西它既不像现实世界这么实，但是也并不是说什么作用都没有。

这种东西荣格给它起了个名字，叫做心理现实。荣格曾经说：“如果你走到一个树林里边，看见有鸟飞过，这个鸟是属于树林吗？一方面来说，你可以说它是树林的一部分，但另一方面来说鸟就是鸟，它只是住在树林里。”

同样，我们想象出来那些意象也是这样子的，一方面来说它是我们心里的一部分，在另一方面来说，意象就是意象，它只不过是住在我们的脑子里，它本身是有它自己的一些实体性的。

如果在你的意象里，你看到一个子人格是一个中年人，然后子人格身上有伤。这个子人格碰到某种事会发脾气，也不是一个偶然的现象，而是说这个子人格可能以前受过伤，所以身上带伤；以前受过刺激，所以碰到某件事会发脾气。它也有它的历史。

我们在意象中看到的每一个子人格，它都有它自己的生活史。虽然某种意义上，我们可以说在现实世界中并没有它存在，现实世界中只有我这个人，只有这一个肉体，它只是我想象出来的产物。

但是从另一种角度上来说，它也是实在的。就好比说，现实世界中一个电脑就是这样，电脑上所安装的每个APP，每一个程序，它都是一个独立的存在。它是怎么来的，它是怎么运作的，它里边存储了什么信息，它将来会怎么样去对什么事情产生反应，软件的活动并不取决于电脑。

实际上我们的意象和我们的肉体的关系，就是这样一个关系。虽然每个意象都是借助我们肉体在活动，但实际上你意象中的人，意象中的动物、意象中的鬼神，它们都有自己的历史，它们都有自己的生活，它们都有自己的情感，然后它们都有自己的行为方式和它们的未来。

每一个人的意象，每一个子人格的意象，每一个动物的意象，或者每一个鬼的意象，它就像是在我们肉体上运行的一个程序而已，所以这个程序有它自己的独特性的。

三.给每个子人格的意象建档案

在意象对话的和子人格打交道的过程中，我们有一种方法，我们给我们认识的、我们遇见过的每一个子人格的意象，建一个小档案。就说我在我意象中，曾经见过一个这样的人，它自称它叫什么名字，它多大年纪，它喜欢穿什么衣服，它是什么样的一个性格……

组建这么一个小档案，甚至你可以记一下每个子人格的历史。在去年子人格曾经出现过一次，当时它碰到一个困难,努力解决困难。在那个事情过了以后，它很开心。

把这些历史也记在它的档案里，以后如果你再在什么时候，遇到了这个子人格意象的时候，你可以对照一下它过去的档案，看一下它过去的历史，然后你就知道它是一个什么样的人，它前面做过什么，它的前因后果你都可以更清楚了。这样的话，你以后跟意象打交道，跟这个子人格打交道，你就会更知道该怎么样打交道，因为你了解它了。

这个过程其实就像我们现实世界中，认识了一个朋友，然后我们需要记住一些关于这个朋友的信息。然后过了好久之后，你再碰到这个朋友，你能记得他过去的那些信息，能记得他过去那些事情，然后你就会更了解他，你就会更知道怎么样跟他打交道。这是完全一样的道理。

四.更多地了解意象

当然，有一些意象它的历史更久远，它不是仅仅在我们出生之后才有意象的，而是在我们还没有出生之前，在远古就有意象了。只不过在远古的时候，它不是在我们这个人的身上存活着，它是活在我们的祖先，我们的祖辈的身上。

这些意象是什么？这些意象实际上就是心理学家荣格所说的，那种原型基础上的一些原始意象。其实这些原始意象也是同样的道理，我们可以把它看作是一个一直活着的生命，哪天你都死了，它也不会死。你都没出生的时候，它就已经在，它伴随着人类的整个历史存在。

比如说战神的意象，可能在原古以来就一直有这样一个形象，它被称作战神。它其实是一个非常勇敢的、健壮的、好战的一个男性形象。再比如说，大母神这样一个原始意象，它表现出来一个具体形象，往往是一个长相比较端庄、温柔、慈祥的这么一个母亲形象。

这些意象其实一代一代都有的，它是什么样子，它是什么性格，它是一直这样传下来的，某种意义上我们甚至可以把它看作是一个永恒的存在，永恒地存在于一代代的人的心中。

我们跟这些原始意义上打交道的时候，我们的态度也是把它们看作是一个真实的存在。就是孔子所说的祭神如神在，在我们心里面要把它当成一个真的存在去看待。就像我们跟一个人打交道一样，这样去和它打交道，而不要把它当成是一个随便想出来的东西，不是这样子的。这是我觉得我们跟意象打交道的一个最基本的原则。

当然我们把它当做是一个真实的存在，并不是当做是跟我们现实世界、物质世界中的这些真实存在一样的存在，我们会知道它有不同的特性。

比如说，我现实中在街上碰到一个人，这个人长什么样子，他就是什么样子，除非他去整容，否则他不会变样子，或者除非过了很久，他变老了，他样子会变，否则他不会变。但是意象中的这些形象，不是它的形象，可能会像孙悟空一样，可能一瞬间就会变化，但它的本质不变。

它有它的一些规律，这些意象的规律是什么，其实我们可以根据象征的规律来去理解它们，它们往往象征着某种品格、象征着某种情绪、象征着某种心理特点，它是以这样的一个形态出现的。

所以，我们要想跟意象更好地打交道，我们也对象征要了解得更多。怎么了解得更多，其实你可以多读一些神话、童话故事，多读一些荣格派的心理学的书，或者是我们意象对话心理学的书。我们在读这些东西的过程中，你会看到它们讲很多的意象，讲它们的象征意义，讲它们的特点等等，这样你就会比较了解它们了。

知彼知己、百战不殆，对吧。你越了解每个意象的意义，你越了解每个意象中的形象它的性格，它的心理，它的特点，你就跟它打交道打得就更好。

当然最后我要说一句，我说要把它当成一个更真的存在，你还是不能跟现实世界混。如果你在意象中看到了一个鬼，你就特别害怕，你说世界上的确有鬼，因为我见到鬼了。这实际上是一种很不科学的混淆，因为意象世界的鬼，只是意象世界中的一个象征性的存在，它的确存在，但是它的意义是什么呢？它其实是我们一些消极的心理活动，一些很负向的情绪的象征，它并不是一个现实世界中的存在。

所以当你说真的有鬼这种时候，你就把它当成是一个现实世界的存在。别人把你们叫迷信，把现实世界和想象世界混淆了，把它们之间的规律也混淆了，这个是要避免的。

说到底想好地跟意象打交道，就要花时间去了解它们。中国古代有一个词叫功夫，我特别喜欢这个词，无论做什么事情都需要更多的投入，学习意象对话也是一样。

好，希望大家能够多花时间去了解各种意象的象征意义，了解意象，经常做意象对话。如果可能的话，可以参加一些专门的意象对话培训，这样的话你就会对意象越来越了解，跟它们的沟通也就会越来越好。

好吧，今天我就跟大家聊这些，各位朋友再见！