—本期你将听到—

在焦虑的时代，过不焦虑的人生。你好，我是林紫。

圆子2、3岁的时候，我带她去看望济群法师。在那里，遇到了一个4岁的小哥哥，两个小朋友很快玩到了一起，但没到一个小时，小哥哥就要跟着妈妈离开了。小哥哥三步一回头，圆子则眼泪汪汪地想要留住哥哥，我正为孩子们的纯真感动，济群法师在一旁微微笑了，慢慢悠悠地说：“这么快、就起了贪心哦。”

那一刻，我有如醍醐灌顶，猛地意识到：原来在我以为很美很动人的深情背后，其实也藏着从未被觉察的贪心。这份贪恋，和贪恋地位、名誉、钱财一样，都是我们烦恼的来源。

佛法认为，人类有六大根本烦恼，分别是：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。贪是贪婪，嗔是生气，痴是愚痴，慢是自大，疑是多疑。这五种，被称为“五毒”，就好像是危害心灵健康的五种病毒；第六种“恶见”，简单来说就是缺少智慧修习、偏离正理的见解，通常都来自自以为是的颠倒推理，有点类似认知行为疗法所说的非理性信念。

如果你有机会像我一样、用20年的时间倾听人世间的各种烦恼，你会像我一样发现：佛学确实早已对人间困扰做了全面的归纳整理、并指出了可能的解决途径。我们这一周的学习，与宗教信仰无关，只是试着从佛学中汲取各自需要的心灵养分，就像释迦摩尼佛原话说的：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍”意思是：佛法只是渡人的船，过了河，就应该舍弃了，不必再执着于佛法本身。这，正是我欣赏佛法的地方，佛法说人人都可以成“佛”，而“佛”，代表的是一种终极完善的人格状态。

如果你也想要在佛法的渡船上多寻找一些宝藏，欢迎你跟我一起继续探索；如果你还没有准备好，也要记得放过自己，可以回过头去再把之前的课程梳理学习几遍，为自己选择下一步想去的方向。

回到今天的主题上来看，针对六大烦恼根源，佛法认为，要想彻底的去除烦恼，就需要“断见思惑”，森田疗法的创始人森田正马先生曾写过：“犹如佛家所说，‘知惑顿断如碎石，思惑难断如藕丝’。所谓知惑，即在知识方面属于认识上的失误的问题，能很容易的加以解决；但因思惑乃是感情上的迷惑与执着，恰如藕断后白丝仍然相连，很难一下子截然分开。因此它决不是可以从理智上加以治愈的，只有在感情上能够自然的逐步恢复其正常状态，才算治愈。”所以，我们今天先试着从贪嗔痴这“三毒”开始、细水长流慢慢断。

先来看贪。说到贪，你联想到的第一幅画面是什么呢？是葛朗台扑在金币上、还是高尔基扑在书籍上？人群中，想到葛朗台式贪婪的比例、显然比想到高尔基的要大许多，因为葛式贪婪更容易被辨识、更符合人们关于人性之恶的定义；然而，比显性的“恶”更困扰日常生活的，却往往是高尔基式的看似美好的隐性的“贪”。当然，高尔基只是一个比喻，我只想借着他的名言来跟大家分享我的觉察——很多的烦恼因贪而起，但当我们因为迷恋外在的美好而看不见内在贪心的话，就会常常受其困扰而不自知。

比如，热恋之中想要生生世世不分离，和分手多年后还停留在过去的情感里一样，都是贪，都会带来无尽的烦恼和伤害。因为怕分离，所以爱得小心翼翼、提心吊胆、神经过敏，然后因为一丁点的风吹草动就陷入争吵，吵多了就真的有可能分手，而分手，就满足不了“生生世世不分离”的贪欲。于是，爱或不爱，都变成了烦恼障。

另一种让人烦恼而不自知的贪，是知识付费时代的“知识（信息）焦虑综合征”。比如，有朋友说：“我买了一大堆课，总觉得这也该学那也该学，其实根本来不及听，然后就会更自责、更焦虑，心里每天都慌慌的。”这一类朋友，外在看起来是勤奋好学，内心深处却藏着对知识和完美自我的贪欲，总觉得知识越多、自己才越有价值，却因为没有选择和规划、掉入了贪心带来的烦恼里。

还有一种贪，是父母对儿女的贪。比如，孩子考了95分，父母说：“为什么不是100？还有5分哪去了？”有个笑话说，一个外国父亲教孩子念字母A，孩子开始死活不肯，后来好不容易张口念了，父亲高兴坏了，马上指着字母B问：“那这个念什么呢？”孩子哇哇大哭，说：“我就知道念了A还得念B!”听懂了的父母，会得到一个重要的启发，那就是：孩子们有时候之所以不做，不是不会，而是在抗拒父母的贪心。了解到这一点后，父母把握好节奏，爱而不贪、循序渐进，那么孩子的自发性和主动性才有释放的可能。

类似的贪，还有对事业的执着。一位为了公司上市差点陷入抑郁的朋友，感慨万千地对我说：“做企业，就是一条不归路！”我作为老师，以前也有很大的贪心，总想在有限的时间里放入尽可能多的内容，把自己知道的全部分享给学生，结果学生们常常感叹：“林老师的课很好听，就是信息量太大、时间太短啦！”于是，我试着放下贪心、调整节奏，自己和学生们也就更放松了。

现在，我也想邀请你检查一下，在你所面临的烦恼后面，有没有藏着自己不知道的贪心呢？如果有，试着减少一点点，看看结果会有什么不同？

再来看嗔。嗔是生气，而我们之所以生气，是因为先动了嗔念。就像认知行为疗法中ABC理论所说，不是人和事件本身、而是我们对人对事的看法，决定着我们的情绪反应和行为。嗔怒伤人伤己，所以很多朋友都想知道如何管理自己的愤怒。而要管理愤怒，可以先从管理念头开始。我表妹6岁时，晚上和我一起睡，蚊帐里有只蚊子，她就起来打，可是每次都打不到，于是，小姑娘泰然自若地躺了下来，说：“没关系，不就是一只蚊子吗？让它咬，它吃饱了就不咬了！”我哑然失笑，心里佩服到现在。假如不是她放下了对蚊子的嗔念，恐怕那一晚上都要折腾了。

同样，我也要邀请你检查一下，你的愤怒背后，都藏着哪些与别人无关的嗔念呢？找到它，你就知道“开门即是闭门人”、你的情绪你做主了。

最后看痴。痴是一切问题的源头，是缺少智慧的无明。无明就是心灵的黑暗，看不清自己和世界的本来面目，把五蕴和合而成的“我”太当真了，比如把身体、相貌、地位、身份等，等同于“我”本身。事实上，它们虽然和我们有关，但只是暂时而不是永久的关系，如果过度执著和依赖，就会因为关系的无常变化而产生烦恼。比如，有一类过度整容的人，不管在别人眼里TA有多漂亮，他们还是会感到不满，总觉得自己的鼻子是歪的、嘴太大了，等等。心理学上将这种现象称作“躯体变形障碍”，是一种严重但可以治疗的精神疾病，大多数患者只是希望自己看上去是正常的、而不是虚荣地期望更美。而从佛学的视角来看，这与痴心带来的我执有关。佛法禅宗里有一种修行方法叫做“白骨观”。简单来说，就是通过观想所有人的色身之下，其实不过一堆骨头、没有美丑好坏之分，借此来逐渐破除对五蕴和合之身的执着和愚痴、获得关于生命的智慧，最终“凝神以成躯”。

了解了三毒的危害，我们就可以随时随地自我检查，就像查甲醛超标一样，看看它们对自己造成的影响有没有超出可承受的范围。如果有，你就可以拿出佛法提供的智慧宝剑：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”

戒，就是自律；定，就是回归本心；慧，则是对宇宙生命种种实相，有透彻、圆融的了知，知道“无所得”、所以不怕“有所失”，最终：“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”涅槃，就是息灭贪嗔痴、断除一切烦恼后所达到的、圆满的心灵境界。

林紫心理课，我们下次见。