咨询师之家 | 季靖:CBT如何理解来访者“严苛的超我”
本文基于 CBT 观摩个案答疑,将精神分析 “严苛超我” 转化为 CBT 中间信念,剖析其源自早年养育、家族代际与文化内化;同时分享体验技术、理性来访者干预、温暖咨询力培养等实操思路,提出本土化咨询需融合本土文化资源。
季靖:北京大学博士,北京物资学院副教授,CBT 取向咨询师,同时兼具全球职业生涯规划师与高校心理咨询背景,擅长将 CBT 与生涯规划结合开展工作。
咨询师之家是壹心理旗下专注于心理咨询师专业成长的平台,自2020年起提供系统化课程与督导服务,覆盖从入门到执业的全链路发展需求,汇聚百位权威专家,结合AI工具与实操训练,助力50余万心理咨询从业者提升胜任力。
在咨询师之家平台「心理咨询观摩计划」中,季靖老师带来了一场精彩的认知行为疗法(CBT)现场咨询。
来访者“默默”是一位心理咨询师,同时也深度参与社工服务。她的烦恼不在于技术操作,而是心理角色冲突——当“心理咨询”与“社会工作”同时在生活中展开,她感受到前所未有的撕裂与迷茫。
本文出自咨询结束后的案例分析与答疑精华,由杨发辉和季靖两位老师共同探讨。
问题一
在咨询中,我们看到有时老师会请来访者闭上眼睛进行体验,那我们什么时候该使用闭眼的方式呢?闭上眼睛的方式是不是一定是正念?
杨发辉老师回应:
咨询师闭着眼睛不一定是正念,睁开眼睛也可以是正念,走路可以正念,吃饭可以正念,我们现在说话也可以正念。
所以这其实不叫“闭眼就是正念”,不是这个意思。大家看到视频中闭眼,其实是为了帮助来访者更好地去体验那个过程。
更重要的是,当来访者处于某种体验里时,咨询师是否能真正走进去体验他的体验。走进去,不是变成孙悟空变个苍蝇钻进他心里。不是肉体的走进去,而是走进他的语境里,他的认知语境里,去共感、去体会。
比如来访者讲到一个意象,说他是个“可怜的小孩”“被丢在布袋子里的小孩”——你要跟着这个体验一起呈现出来。
而体验有时候需要一些辅助方法:比如闭眼、比如头稍稍低下45度,也可以是一种帮助自己专注的方式。
但你不能闷头只做体验,还要跟来访者保持交互、去观察他的反应,包括他的身体语言、闭眼时的信息等等。
所以,我们要不拘泥于形式。闭眼可能是咨询师的风格之一,不必将其绝对化。
问题二
很好奇这个来访者严苛的超我来自于哪里?杨老师怎么看?
杨发辉老师回应:
这个问题很有意思。首先我们知道,“超我”是一个精神分析里的概念,认知行为治疗(CBT)本身并不直接使用这个术语。但实际上,两者是殊途同归的。
在CBT的框架中,来访者“严苛的超我”可能表现为一种补偿性的策略或中间信念——比如那种“我必须完美才能被接纳、我不能出错”等规则、假设和态度,这些就是认知成分。
对“严苛超我”的来源分析:那么这些认知成分是从哪来的呢?
早期重要他者的内化:
最典型的,就是来源于早期成长过程中的重要他者,比如父母、老师、照料者的态度。当他们用比较严厉的方式与孩子互动时,孩子没有辨别能力,会直接内化为自己的标准与评判方式,这其实就是“超我”的一种形成方式。
家族系统的代际传递:
有时候不只是父母个人,而是整个家族系统都具有某种特定的价值取向,来访者所继承的,是这个系统代代相传下来的某种价值规则。
文化层面的集体内化:
再往深看,这些规则来自于我们整个中华文化的传统价值观,比如儒家的仁义礼智信、道家的顺其自然、佛家的慈悲智慧、易经的生生不息。这些文化通过教育、风俗、日常生活,逐渐沉淀为一种无形的“文化超我”。
这就好比说,有些来访者一跟父母起冲突就会有强烈的内疚感——这不仅是个人意识层面的反应,也可能是集体无意识或文化无意识的表达。
对超我“功能性”的重新理解:
严苛的超我未必是坏的。其实正是它,让来访者变得严谨、追求卓越、不断自我提升。问题不在于规则本身,而在于它是否适应新的生活环境。
有些规则适合小时候的环境,但在现在反而成了枷锁。我们不是要打破规则,而是要调整它,让它更适应此时此刻的生活。
理论延伸与文化自信:
你看,这就是我们中华文化的智慧——它不是改变或颠覆,而是顺应和调适。CBT讲认知重构,我们老祖宗早在2000多年前就在讲知行合一、顺势而为、修心、修行。
所以我一直强调:中国心理咨询的发展,不能照搬西方框架,而要深植于我们自己的文化土壤之中。文化不是障碍,而是资源,是保护我们心灵的深层滋养。
问题三
面对一个惯用理性脑、少用情绪脑的来访者,CBT可以用哪些技术来突破呢?
杨发辉老师回应:
这个问题挺好的。其实面对惯用理性脑、少用情绪脑的来访者,这很正常,尤其我们看到很多中国男性来访者,确实会更习惯用理性部分来应对。
那么,你不一定需要去“突破”他。因为理性脑对他来讲,那是他的生存法则,是他感到安全的地方。你越是想去“突破”他的理性脑,他反而可能越害怕。就像之前默默说的,如果你让她直接体验情绪,她会有一种“掉下去”的感觉,一种失控、恐惧的感受。
所以在这种时候,咨询师最重要的不是去改变他,而是理解并尊重他目前的应对方式。
其实很多我们以为是问题的模式,在来访者的成长背景中都有其合理性和意义。
比如我们小时候被打,也许对我们当时是伤害,但也可能是父母“表达爱的一种方式”。他们可能也只是用自己被爱过的方式,来表达爱。
所以面对“理性脑主导”的来访者,不一定非要引导他情绪表达,而是尊重他的方式,在这个过程中陪他一起看见、理解,并协助他找到更适合自己的路径。
问题四
咨询空间中的“同在”与疗愈:真正活着的意义
杨发辉老师回应
你会发现,很多时候来访者自我疗愈的过程,是在这样一个被接纳的空间中悄然发生的。
欧文·亚隆曾说:心理治疗的目标,是移除成长的障碍。
所以我们不是制造成长,而是创造一个空间,让来访者可以成长。
但是在这个咨询空间里,无论你是一个小孩,一个气球,一个伤痕累累的自己,甚至一个肮脏的意象,在这里都是可以的。
作为一个存在,是被接纳的。而我——与你同在。
这个“同在”不是嘴上说说,而是整个人就在那里。这是一个真实的、活着的空间。
然后你会发现,有些奇妙的转化就开始发生了——有些表达慢慢地浮现出来了。
如果你老是想“抓住”什么,来访者反而会缩回去——比如他打哈欠、他疲惫,其实都是一种保护自己的方式。
他靠这些方式,活到了今天。
我们咨询师最难的,不是接纳别人,而是先接纳真实的自己。
有时候,我们都还没办法接纳自己,又怎么去接纳别人?
但也没关系。哪怕现在接纳不了,我们也尊重这个状态。
问题五
两位老师的咨询都特别温暖,请问怎么能训练出这种温暖的咨询能力?
季靖老师回应:
我先说吧,我觉得小x老师这个八卦问得好,一下子就把我内心的一些情愫激发出来了。
第一个,我觉得可能和人的特质有关。比如我自己,就是比较喜欢温暖、喜欢助人,所以我走上了这条路。
第二个很重要的因素是:你在成长过程中遇见了谁。你可能会遇见很多老师,但关键是有没有那个让你觉得“哇,他能引导我”的人,那种感觉是彼此照见的。
就像我第一次跟杨老师学习CBT时的感觉,真的被他的温暖、包容和智慧打动了。当时杨老师还戴着帽子、背着包,像邻家大男孩,但做出的咨询真的很温暖、很智慧。
那个时候我们学的是ABC理论,可是跟着他学就感觉不一样,是有生命力的。
在后来的成长过程中,我看到杨老师不断在精进,不管是在人上,还是学术上,每次都有新东西、有创新、有领悟。这个过程也坚定了我在这条路上走下去的心。
就像班杜拉的社会学习理论讲的:榜样的力量。除了看书,更重要的是从他人身上学习。
我觉得,选对了老师、愿意认同并效仿,再加上自己的体会和塑造,就慢慢能变成那个你想成为的人。虽然我觉得现在还不够,还要不断修炼,但确实是受到老师的影响。
杨发辉老师补充:
我其实也觉得是两个方面:一个是外部,一个是内部。
外部我非常认同季老师说的,老师真的很重要。就像我昨天收到一个学生的,说她在给学员讲“生命的涟漪”,其中有两朵涟漪是从我这儿传过去的。那一刻我真的被触动了,也在想——我的涟漪又是谁呢?
在CBT的路上,对我影响最大的是Keith Dobson教授。我跟他督导14年,他从来没有批评过我哪怕一次,甚至连隐性批评都没有。我经常挑战他,他也总是很开心。
你会觉得,在他那儿特别稳。当你请他做什么,他从不推辞,真的托得特别舒服。我们认识18年,他始终如一地支持我、信任我。
另外对我影响非常大的是我的分析师们。2013年我开始跟Chie Lee老师——洛杉矶荣格学院前主席做个人体验与心理分析3年,后来又跟了巴黎荣格学院前主席Viviane Thibaudier老师做个人分析体验10年。现在她已经84岁了,继续每周给我做一次个人分析体验。
他/她们带着我不断向内走。而你知道,这种“向内走”其实是非常痛苦的,因为会碰到很多创伤,很多层的阴影——童年的、家族系统的、文化的、本能的。
真正穿越了这些,光明和自在才会出来。人性中的“善”,它不是靠口号喊出来的,而是你穿越了恐惧、焦虑、孤独、死亡等体验之后,才自然地流露出来。
正如王阳明讲“我心光明”,那是他经历了生死之后的体悟。你必须走过自己的阴影。
所以,温暖不是你“想”出来的,它不是大脑的概念。它是你被接住了、你被托了、你被陪伴着走过黑夜之后,自然生出的东西。
Keith Dobson教授,他是把你托起来的人。Chie Lee和Viviane Thibaudier老师,他们是陪你走内在道路的人。这两个方向,一个是外在的支持,一个是内在的穿越,缺一不可。
所以我特别感谢那些曾经和现在正在带我的老师,也很高兴现在有能力托举新的咨询师,比如季老师这样非常聪明的学生,很快可以去服务更多人。
本文出自咨询师之家杨发辉和季靖老师《认知行为疗法咨询观摩》,由咨询师之家整理编辑。
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原作者名: 杨发辉、季靖
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转载原标题: CBT如何理解来访者“严苛的超我”(案例观摩笔记)
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