当自卑成为习惯，人就永远需要不幸【深度解析自卑情结】
作者：Hou Sirui
来源：微信公众号：猴猴说话（ID：houhoushuohua）
人类没有狮子强壮，也没有羚羊跑得快，但是却能够发明工具、种植小麦、构造房屋、修建街道和城市。
阿德勒认为，人类的一切文明，都离不开其最底层的心理动力，那就是“自卑感”。
但问题是，这样催人向上的底层动力，为什么会让人沮丧、焦虑？甚至变得不受控地在意他人看法，然后形成对自我存在的深刻否定？
自卑情结是怎么影响甚至是毁掉一个人的性格的？
为什么说人在追求优越感的时候，本质是在维持其自卑的现状？
我们又该如何克服自卑带来的焦虑、敏感和自我怀疑？
这篇文章，我们一起从阿德勒的视角，深入探讨自卑与生活、成长的关系，视频内容引用了这些书籍中的案例，并结合了我的真实生活经验，希望能帮到一些被过去困扰的朋友。
01
自卑感与自卑情结
首先，我们来看第一个问题，就是自卑是怎么形成的？
霍丹青在《理解人性》里的导读里说，儿童先有自我认知，然后这个自我认知来自于外界的负面评价，这个评价引发的负面情绪，就是“自卑感”。
《动物农场》的作者乔治·奥威尔，小时候就因为尿床，而陷入到深深的自卑情绪里。
小孩子尿床本身是一件自然的事情，但是在学校的管理员看来，这是一件不能容忍的罪过。管理员威胁小乔治，要是再尿床就让其他孩子打他一顿。
就算小乔治再向上帝祈祷自己不要尿床，但到了第二天早上，还是会在又冷又湿的床单里醒过来。
这种恐惧和无力的来源是：他知道尿床是不对的，但是他又无法控制睡觉时候的自己，重要的是，他并没有质疑大家对尿床的否定，本身就是不对的。
孩子的弱点是他是以一张白纸开始的。他既不理解也不怀疑他所生活的社会，由于他的轻信，别人可以影响他，使他有自卑感，使他害怕违反神秘的可怕的准则。——《如此欢乐童年》
成为作家后的乔治·奥威尔在回忆自己童年时，他也说，孩子的弱点就是他是一张白纸，是很容易轻信他人的，所以当他对自我的认知被否定的时候，自卑感也就很容易产生。
阿德勒认为，其实我们每个人都有不同程度的自卑感，有人喜欢读写，听说就会弱一些；有人善于思考，运动就会差一些。
对于自身不可避免的缺陷，如果我们能予以克服，便能健康成长；但是如果这种缺陷严重到一定程度，而自身也没有发觉，等到后面问题越来越大，我们越倾向于逃避，就会形成「自卑情结」。
什么是情结？我在之前讲荣格的视频里有讲过。
荣格认为，情结可以脱离我们意识的控制，然后独立生长成为一个自动化的隐藏程序，就在我们的情绪后台运行着。当它被触发，就可能让我们情绪失控。
同样，阿德勒在描述自卑情结时，也把它比喻为精神生活中长久潜伏的暗流：
旧有情境所引起的旧有的自卑感，它们会变成他精神生活中长久潜伏的暗流。在这种情况下，我们便能称之为“自卑情结”。——《自卑与超越》
并且，他认为「俄狄浦斯情结」其实也是一种自卑情结。
父母对孩子过度的溺爱和保护，让孩子步入社会与他人互动时，形成很大的落差，孩子发现，周围的人都无法像他父母那样满足他的全能自恋，然后发生暴怒。但他也可能因此被指责、厌恶，以至于与社会疏远。这时候，孩子越追求虚假的优越感，自卑情结就越严重。
这就聊到了第二个概念：「优越情结」。
02
优越情结
优越感与自卑感是一体两面的，用阿德勒的原话来解释就是：
由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避开不谈。
优越情结就是，你在追求虚假的优越时，未曾察觉到，你其实是在逃避自身的某种缺点。比如一个人在拼命地工作，追求物质生活，但是却在逃避内心的匮乏与孤独。
在优越情结里，还有一个更隐蔽的方式是，通过把自卑感当成是攻击人的武器，来实现特殊的优越感，在《被讨厌的勇气》里叫做：夸耀不幸。
他会把自己的不幸、悲惨夸大，来获得大家的关注和同情。在你想要帮助他，帮他脱离苦海的时候，他会回绝你，并且说：“你无法了解我的心情”。
同时，他也会用自己的“不幸”来去压制别人，控制别人。
《被讨厌的勇气》里说：
只要把自己的不幸当作保持“特别”的武器来用，那这个人就会永远需要不幸。
所以，当你在劝一个朋友，要离开这段不健康的关系的时候，当你想劝对方脱离他的NPD对象的时候，你也可以多问自己一个问题，是不是你的朋友，可能自己也没有意识到：他就是想维持现状？
哪怕他是在主动找你吐槽这些问题，那也可能是想通过向你宣泄，然后获取继续维持现状的动力？因为他从这个不幸的状态里获得了一些隐形的好处，比如在自我奉献里感动了自己，找到了自我存在的意义。
下一个问题就来了，当一个人在需要不幸，在拼命维持现状的背后，他维持的到底是什么呢？
这就要讲到阿德勒的第三个重要的概念叫：生活方式（Life Style）。
03
生活方式
生活方式，我们也可以理解为「人格模式」。一般是在小孩四、五岁前，就形成的固定的情绪模式和行为习惯。而当你去回忆你童年最早出现的记忆时，就可能会找到你生活方式的线索。
现在大家也可以在弹幕上，分享自己小时候最早出现的记忆。
在生命最初的四五年间，儿童会统一其心灵奋斗的方向，而在心灵和肉体之间建立起最根本的关系。他会采用一种固定的生活方式，以及与之对应的情绪和行为习惯。——《自卑与超越》
在《早安，怪物》里，有一位来访者，叫彼得·张。他分享了他最难以启齿的童年记忆。
从他记事起，就被他母亲一个人锁在餐馆的小阁楼上。那段最早期的回忆就是，他要如何在一个空空的番茄酱罐头上排便，罐头不算大，但是边缘很锋利。离近了会割伤屁股，离远了容易拉到外面。如果拉到外面，母亲就会很生气，母亲一生气，就会拿竹鞭抽他，抽得红肿出血。
阿德勒总结过，形成自卑情结的原因有三个：频繁被否定，形成了“我不够好”的认知；被过度溺爱，然后对外界有过高的期待，从而产生了高落差，比如俄狄浦斯情结；最后一个，就是遭到了长期的忽视，形成了“我不重要”的自卑情结。
这三个里，彼得就占了两个。母亲对彼得的长期忽视和否定，语言羞辱与肢体暴力，让彼得形成了深深的自卑情结，还因此延伸出了不正常的生活方式。
彼得长大后，患有阳痿。不管用什么强劲的药物，都没作用。在发生关系的时候，彼得总会下意识地进入到人格解体的状态，和自己身体切断了联系。
后来，在作者的帮助下，彼得逐渐稳定了内在的自我，还建立了恋爱关系。
但是多年形成的「生活方式」，很容易因为一个细小的场景，再次触发自卑情结。
当衬衫被解开的时候，彼得刚刚燃起来的欲火，就被女孩的一句“胸毛不多”给浇灭了。
彼得当时阵脚已经乱了，就说了句：中国人的胸毛并不多。
然后，女孩不置可否的“嗯”了一声，就唤醒了彼得置身于阁楼里，看着母亲拿着竹鞭走过来的场景。
他再一次，人格解体了。
04
解决思路
那这种自卑的生活方式真的无法改变了吗？我们要如何应对自卑带来的痛苦呢？又该如何应对外界的否定和攻击呢？这里，我结合了阿德勒的方法和自己的经验，给你总结了三个思路。
第一个思路，要从对自己自卑的坦诚聊起。
1、对自卑坦诚
《早安，怪物》的作者后来告诉彼得，让他学着与女孩坦诚自己的感受。虽然彼得已经为此焦虑的头晕目眩，还是鼓起勇气告诉了女孩。
结果发现，女孩并没有觉得没胸毛就是缺乏阳刚之气，反而以为是彼得不喜欢她的身材而离开。
就这样，两个敏感的灵魂在相互坦诚、解除误会的时刻，成为了彼此消解心中自卑的开始。
坦诚，真的有一种很强的魔力，我自己最近也有很深的体会。
之前我关注过一位心理学专业的创作者，但我们并非朋友。在我创作的这两三年里，他在我的作品下，发过几次评论，评论里都带着否定和审视，然后会说一些我看不懂，但感觉我有被攻击到的专业言论。然后前不久，他再一次出现了，这让我总是不受控地去在意他的批判和否定。
于是，我把他之前对我的文章、视频的评论都找了出来，然后找到一个在国外做过学术的朋友，我就是想问我朋友，站在做学术的视角，发这些消息是出于什么目的？
我朋友发了很多话安慰我，然后有一句让我破防了，他说：
你花时间追溯这个人的言论，肯定是对你有一些负面影响了。
我有种自己的委屈被看见的感觉，然后当我打出了“是的，其实对于没有学术经验，我或多或少都有些自卑的”之后，我眼眶就湿了。
也就是在我打出“自卑”两个字的时候，我体内腾起了一股暖流，“自卑”因为被我承认，而消失掉了。这大概就是坦诚的力量吧。
所以，如何让自己不要在意别人的看法？其实没办法不在意，如果你真的遇到了，一句“不要管他们”，“把他们的话当成是屁放了”，可能根本就没效果。
那应该怎么办呢？
从阿德勒的角度来看，就是我们需要正视自己的内心，问自己为什么在意这些评价？对这些评价的接受，对我来说意味着什么？到底是我内在的什么生活方式，在影响着我的情绪和心智？
这就是我们消除自卑的开始。
但是要注意的是，你的坦诚对象，一定是你知道，不会伤害你、刺痛你的人。
不过只是坦诚，还不够，你还要对这些你在意的自卑的点，进行重新的解释。
2、重新解释
怎么重新解释？比如同样是悲惨的童年遭遇，小时候的乔治·奥威尔认为自己的未来是黑暗的，失败、失败、再失败，但是随着他的成长，早年的自卑经历反而激发出了他对社会不公的敏锐感知，和对被压迫者的深刻共情能力。这也成为了他文学创作里不可或缺的一部分。
你可能听过一句话叫“不幸的童年，要用一生来治愈”，很多人以为是阿德勒说的，但这种决定论的观点，类似于原生家庭决定了你的后半生的观点，是阿德勒非常反对的。
相反，阿德勒在《自卑与超越》里说：
童年时期不愉快的经验完全有可能被赋予完全相反的意义。
相比弗洛伊德的目的论，这无疑是一种开创性的视角，他站在了解决问题的角度去看待过往遭受的创伤，让本来让人应该自怨自艾的伤痕，变成了面向未来的勋章和积累。
就像有人说我不是科班专业出身，说我书读少了，我可能会因此失去继续创作的信心。
但我也可以重新对它进行解释：正因为我书读的不多，我才会对他们习以为常的知识点感到“大惊小怪”，然后带着兴奋创作，分享出来。
“知识”有时候是一种诅咒，而“无知”，恰恰成为了我可以肆意表达的幸运。
那重新解释，和阿Q的精神胜利法有什么区别？
区别就在于，精神胜利法在逃避现实，而重新解释的前提，是能够先承认和正视自己的脆弱和缺陷。
那你可能又会问：如果我承认了自己无知和脆弱，是不是就可以任人攻击了？
并且，一旦你承认了自己的脆弱，你就能真正地做到，不被他人的看法左右。
《自卑与超越》这本书里其实提供了一条清晰的人生模式的逻辑链条：
童年经历形成了生活方式（过去），生活方式构建了解释习惯（现在），解释习惯影响了行为模式（未来）。
你看，这里重要的不是你过往遭受的经历，而是你对于这些经历的解释，以及对它赋予的意义。解释一旦改变，生活对于你的意义，也会发生改变，这就要聊到最后一个思路：重构生活对于你的意义。
3、重构生活的意义
《自卑与超越》的原书英文其实叫“What Life Should Mean to You”，翻译过来就是，生活对你而言，应该有什么样的意义？
“活着的意义是什么？”
这个问题，曾经已经身患腰病、双腿瘫痪的史铁生也认真想过，并写在了《我与地坛》里。
起初，史铁生通过写作，完成了自我的救赎。对他来说，活着的意义就是能够持续写作。
但是随着发表的作品越多，他被更多的人知道，他开始感到恐慌。因为他害怕有一天，会文思枯竭，再也写不出之前那样好的作品。
他感觉自己就像人质一样，被大众期待下的“好作家”这样的身份标签绑架了。
于是他心底产生了疑问：他现在是离了写作就活不了了，要是他都写不下去了，那还要继续活下去吗？
他更进一步追问自己后，得到了一些答案：他虽然活着很辛苦，但他依然想活下去；他不是不怕死，只是不想死。他承认了内心还有活下去的欲望，只不过现在活成了一个“人质”。
然后，我在《我与地坛》里看到了一句非常震撼我的话：
一个人质报复一场阴谋的最有效办法，就是把自己杀死。
杀掉那个在自己理想中神坛上的自己，杀掉那个人质，让生命权回归到一个活着的、持续体验的普通人身上。
最后，他想明白了，不是为了写作而活，而是因为想要活着，所以才写作。
想到这里，史铁生便不再恐慌了。
而神奇的是，只要你认真活着，就会看见更多有趣的事，和值得思考和回味的问题，也就不会文思枯竭了。
所以，我觉得面对自卑最好的办法，就是允许自己失败，允许自己脆弱，允许自己否定以前的自己。
我也曾胆怯过，因为自己的知识储备，还有人生经验都还不够，所以在很多问题上，我可能比在看视频的大多数朋友，都要思考得更浅薄，而现在已经有近24万人关注了我，我的存在是不是配不上那么多的关注量？
后来，我发现我克服这个问题的思路，和史铁生的“杀掉人质”很像。
我会告诉自己，我现在所获得的关注量，只是证明了我可以接下更贵的商单，这和我的自我认同，没有直接的关系。本质上，我只是用了别人上班通勤、开会、做PPT的琐碎时间，来阅读、整理和表达。我只是一个喜欢看书和表达的普通人。
当我承认自己真实的样貌后，我就能撕下这层拧巴的伪装，专注阅读，认真生活，然后为自己的内容注入持久、鲜活的生命力。
最后，我想分享我特别喜欢的一句话，是苏珊·桑塔格说的：
最可怕的事情莫过于认同我已经说过和写过的那些东西——这让我感到最为不安，因为这意味着我已经停止了思考。
从了解心理学，到迷信心理学，到质疑心理学，到欣赏心理学。在我看来，能够经历轻微、适当的自毁，然后变化、成长，然后能分享出来，给身边的人提供帮助和能量，就是目前生活对我的意义。
但这是生活对我的意义，不是对你的意义。
那生活对你的意义，应该是什么呢？
这个问题的答案，可能要从你开始对自己的自卑坦诚聊起……
但这就是你的课题了。
内容参考：
书籍《自卑与超越》阿尔弗雷德·阿德勒
书籍《被讨厌的勇气》 岸见一郎
书籍《早安，怪物》凯瑟琳·吉尔迪纳
书籍《我与地坛》 史铁生
作者简介：Hou Sirui，本文转载自微信公众号：猴猴说话（ID：houhoushuohua），关注我，一起深度思考和成长。
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原作者名: Hou Sirui
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