“恋旧”和“喜新厌旧”，本质上可能是一样的问题
有一位咨客，对自己的一些行为，不是很理解。
比如，刚买的新书，拿到手，拆封的那一刻，感觉很美好。
看了几天，这种美好的感觉就不在了，需要重新再买一本，来体验美好的感觉。
牙膏没用完，就会去买一支新的回来，迫不及待地想满足对新牙膏的憧憬。
买回来的药没吃完，又要重新再买，对新买回来的药效有更高的期待。
还有，不断地买快递，想快点收到货，收到后发现东西有瑕疵，就会失望，闲置，然后再买。
类似事情不胜枚举，他感到很苦恼，也很困惑。
他问，这是缺爱的表现吗？
其实这样的现象，不但在心理临床中经常遇到，在日常生活中也不少见。
如果要用一个词来形容，就是喜新厌旧。
喜新厌旧，不光对应到物上，还适用一切事和人。
比如，有的人交朋友，刚开始很容易跟别人热络上，但过不了几天，新鲜感过去了，就会失去兴趣，身边又换了新的朋友。
两人约出去玩，走到半路，遇到熟人，聊着聊着，他跟别人走了，把你晾在原地。
恋爱中，不断地更换对象，始乱终弃，或者脚踩几只船。
一份工作，做不了几天，就会跳槽。
一个手机号，上个月才告诉你换了新号，今天就打不通了。
这样的例子比比皆是，感兴趣的可以自己找一找。
前面提到的那个咨客，能够联想到是不是跟缺爱有关，已经很不容易了。
但缺爱是个较抽象和宽泛的词，容易让人摸不着头脑。
为了弄得更清楚具体些，我们不妨来拆解一下，喜新厌旧的人，到底在寻找什么？
顺便也探究一下，那些恋旧的人，他们的心理。
恋旧和厌旧，有什么不同，有什么关联，它们是如何无声地诉说着，那些无法捕捉和表达的心愿的。
01
客体恒常性缺失
恋旧和喜新厌旧，可能跟客体恒常性缺失有关。
客体恒长性，是精神分析中的一个概念。
大意是指主体（我或我们）对客体（我或我们之外的对象）永久性在情感上的一种体验。
简单理解为，我们与客体能保持一种稳定的关系。
客体分内在客体和外在客体。
内在客体，是我们对外在客体形成的主观印象。
如果内在客体足够稳定，外面那个对象，无论在不在场，呈什么状态，做了些什么，我们都会对其产生信任。
如果这个外在客体是一个人，我们不会因为与其暂时的分离，而感到恐慌。
喜新厌旧的人，内在客体是不稳定的。
由于心里装着一个不值得信任的对象，他看向外面的一切，也会是动荡的。
比如，一个孩子，在他两到三岁大的时候，被强行送到幼儿园。
妈妈没有跟他说为什么要把他送去幼儿园。
幼儿园是干什么的？
他还能不能回家？
送他去幼儿园的时候，妈妈去了哪里？
孩子不明白自己被送到幼儿园意味着什么，以为妈妈不要他了，妈妈这个客体，打破了他心中那个妈妈永不会抛弃他的稳定性。
孩子长大后，在与人交往中，可能会感到自己是不受欢迎的，有被抛弃的恐惧。
妈妈上班、出差前，不跟孩子打招呼，总是趁孩子不注意或睡着后，偷偷地溜走，等孩子发现，或者一觉醒来，心中就会产生巨大的恐慌，哭着找妈妈。
孩子第一次长时间离开妈妈，是从共生走向分离的关键时期。
如果粗暴分离，不让孩子知道，他心中的那个妈妈的图像可能随时消失，造成客体恒常性缺失。
这样的孩子，长大成人后，哪怕只是暂时失去重要关系人的联系，也会担心其遇到危险，感到恐慌。
对他来说，重要的东西，也会害怕失去。
比如，丢了手机，会失魂落魄。
忘了钥匙，会感到崩溃。
这些缺乏客体恒常性的人，可能会喜新厌旧，因为对旧人旧物不信任，希望有新的人或物来代替。
也可能会恋旧，紧抓着对自己重要的东西不放。
恋旧分两种：
1、 喜新不厌旧，客体恒常性满足得好，且与之进行了顺利分化，敢走出去接受新事物。
喜新不厌旧，既能依赖，也能独立。
2、恋旧不喜新，妈妈对孩子有求必应，从不缺席，一直不让孩子分离，这种共生中的孩子，一旦遇到突发的分离和丧失，可能就是巨大创伤。
另外，妈妈不能够及时稳定地回应孩子，孩子一旦抓着妈妈，就不松手。
我们现在要讨论的，是恋旧不喜新的这部分，属客体恒常性缺失或受损。
这种情况下的恋旧，如同想重回妈妈的子宫，依赖，不愿分化。总是有伤感，执着，走不出旧有范式。
表现形式可能是旧物舍不得扔，不愿离开家乡，有乡愁等等。
02
理想化移情失败
恋旧和喜新厌旧，可能是理想化移情失败。
理想化移情，是自体心理学家科胡特提出来的移情当中的一种。
当一个人的夸大自体感觉不足时，把全能感投向到有力量的人物身上，来获取自己的力量感。
因为投射过去的部分是超现实的，会有对完美的要求，所以容易因无法满足自己的全能感而失望，从而喜新厌旧。
前文那个案例中的咨客，对新牙膏、新药、新快递有憧憬，想体验新的美好和效果，可谓是一种理想化移情。
对接触过的东西有过于美好的期望，一旦达不到，马上转向新的目标。
有的人谈恋爱，总不能长久，除了缺乏客体恒常性，可能是理想化移情失败的结果。
而失恋后，久久走不出来，也可能是理想化移情失败。
当我们把这称之为恋旧时，可能会觉得这个人长情。
即使他所执着的人事物不那么好，他可能也认为是极好的，或者相信会变好。
但对不再合适的对象产生固着，不愿意松动，则会成困扰。
意外失去时，也可能会崩溃得更厉害。
或者没有那么理想时，可能会要求对方，也可能沉浸在自己的幻想里面。
追星，对偶像、名人的崇拜，均属于理想化移情。
当明星过气，名人、偶像成了凡人，理想化移情失败，自己也垮了，可能需要寻找新的力量。
03
过渡性客体转移
英国精神分析家、客体关系理论学派代表人物温尼科特，提出了一个过渡性客体的理论。
当婴儿意识到母亲不是他可以掌控的，他就需要找一个枕头，一件有妈妈体香的衣服，或一个妈妈常拿来逗他的玩具陪着他。
这些扮演了象征母亲角色的东西，我们称之为过渡客体。
幼儿从与妈妈的共生关系分化时，多少都会带点损伤。
可以说，只要有分离，就会有损伤。
那些玩具熊、小猫咪，就成了孩子们的过渡客体，可以部分修复因与妈妈分离带来的损伤。
当自体完成独立后，过渡客体的作用就会淡化。
然而，如果个体的客体恒常性是受损后没被修复的，或是缺失的，他们对过渡性客体的依赖，会愈发严重。
比如，有些成人对宠物的感情，甚至超过对亲近之人的感情。
不管是孩子，还是成人，沉迷手机，不与现实中的人联结。
动物和物品，对他们来说，是具有恒常性的，可以更好地把控和依赖。
过渡客体能让孩子找到全能感，满足原始自恋。
成人通过游戏，跳舞，运动这些过渡现象，也能感受到愉悦和稳定。
但如果这个过渡现象是吸毒、烟瘾、酒瘾、游戏上瘾，恋物癖，对原始自恋或全能感有创伤的人来说，虽然能暂时远离现实压力，找到全能感，却会对身体及精神有进一步损害。
过渡性客体作为中间之物，是为了衔接好客体与自体，发展出自体的创造力的。
而一个恋旧的人，对于过渡性客体的依赖固着，就如想缩回妈妈的子宫一样，呆在那一个舒适的角落，不肯出来，可能就没办法进行更多的创造。
喜新厌旧呢，注意力和兴趣无法深入和持久，常常半途而废，根本谈不上什么创造力。
04
夯实内在客体基础
现实生活中，大多数人所犯的错误，常常是哪儿跌倒，还要回去再踩一脚。
不断地踩坑，当然不会获得良好的客体经验。
一个不稳定的客体，做不到足够好，本身不具备安全性。
Ta可能随时消失，也可能发挥着坏客体的作用。
想从其中要安全和信任，无异于雪上加霜。
一个左右摇摆的人，一位矛盾的忽冷忽热的伴侣，有时及不上一个毛绒玩具或一只宠物猫狗带来的安宁。
在客体恒常性中，如果客体“有瑕疵，但足够好”，对于客体的大部分经验都不错，主体就可以获得稳定感。
比如，妈妈离开一会儿，还会回来，可以修复婴儿妈妈不见了的损伤，不至于因长时间又经常性离开形成创伤。
理想化移情发生时，要有“恰好的挫折”，可以去掉自体对客体的理想化，回归自我认同。
比如，看到父母也会生病，也有做不到的事，他们就会发展自我力量。
明星也会变老，也有表演退场的时候，他们才会觉得自己也不是很差。
一个60分的妈妈，可以让孩子把注意力转向过渡性客体，逐渐发展到独立。
比如，孩子在与父母分床睡时，抱着毛绒玩具睡觉，可以给孩子壮胆，等他觉得毛绒玩具像妈妈一样可以陪伴他，不再感到害怕时，他就可以一个人睡觉了。
不管是“有瑕疵，但足够好”，还是“恰好的挫折”，或是“60分妈妈”，都在说明一个问题，没有完美的、理想的、恒常的客体，只需要大体上、差不多、过得去的客体，就能给自己带来稳定而良好的感觉。
由此，将不会陷在旧人旧事中走不出，也不会在旧物旧人还没发挥功效时就成了过去式。
有瑕疵但足够好的妈妈，只需要60分。
恰好的挫折，帮助孩子从理想化移情中走出来，独立成长。
孩子在依赖与独立的十字路口，让他知道分离是必经的。
但更重要的是，也要让他知道，不会被抛弃。
如果客体恒常性缺失，在过渡性客体中不断转移更换目标，不断追寻理想的客体，主体很难体验到被爱的感觉。
找到一个具有恒常性的外在客体，内化并代替心中那个不稳定的客体，筑牢其在心中的印象。
这个客体，不一定要是一个人。
它可以是一棵树，一块石头，一个枕头，一件具有象征意义的衣服。
也可以是一种信仰。
与咨询师建立稳定的关系，也可以帮咨客夯实内在客体。
你寻找的那个外在客体，可以不那么完美，能带给你看得见、叫得应、摸得着的陪伴感，就足够了。
—— THE END ——
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