重庆的山火灭了，他们却还在哭
前几天重庆“起火”，想必大家都知道了。
地点，恰好就在我家附近。
我架起手机，对准起火点，连拍了3天3夜。
作者供图
眼看着火越烧越大。
加之阳台上飘散的山灰、空气中绕梁三日的焦味、燃烧带来雪上加霜的高温……
让我的心情也越来越焦灼。
怎么办？
有灭火经验的人，手拿灭火器组成“人墙”，冲到山上阻止火势，可我没有经验啊；
会骑车的人，骑摩托车上山下山送物资，看得我热血沸腾，问题是我又不会骑啊……
最后，只能捐款。
看到谁在转发捐款信息，捐！管它是不是骗子。
只要是为救火筹集资金，捐！管它哪个区。
作者供图：部分捐款截图
为了让山火尽快灭掉，无数人都在贡献一份微薄的力量。
然而，比力量微薄更难受的，是在44℃高温下的微薄。
高温、山火、疫情……还有家里那2盆热死的兰花，都让人承受着巨大不确定下，那份水涨船高的无力感。
作者供图：养了4年的兰花，在山火的热浪中逐渐死去
不仅是重庆。
你或许也感受到了：最近几年，全球环境都在日趋极端。
比如：西安，地表最高温度破了70℃，建筑工人因热射病猝死；
欧洲发生致命高温，多地山火蔓延数月，葡萄牙和西班牙超1000人热死，北极圈以内竟可以穿短袖；
南太平洋岛海底火山爆发，一小时喷发20万次，威力相当于1000颗广岛原子弹，瞬间移平数座岛屿；
南非暴雨引发洪灾，导致大量房屋垮塌、人员伤亡。总统都哭了：“这是我们见过最惨痛的悲剧。”
面对此起彼伏的极端天气、环境异常。
即使再乐观的人，也难免偶尔闪过“这世界不会好了”的念头。
今天，壹心理跟大家聊聊：极端环境下的心理困境。
也希望屏幕前的你，能够喜乐平安。
01
极端环境，
从我的全世界碾过去
南方高温的这段时间，我发现，焦虑会像“孢子”一样传染。
就比如我看着对面山头，山火就像要杀过来了，慌得不行，打电话给老公哭。
老公出差在外，听我哭，明知重庆封路封城，还是借了一辆车想杀回家。
而那个借车的哥们，本来不看新闻心态安稳，好家伙，也被他传染得操心起重庆的老婆孩子，刷消息刷到半夜都停不下来。
再比如，我空调吹得好好的，突然隔壁区断电了，朋友圈都在转发断电后有人中暑、热晕的消息，吓得我立刻关了空调省电。
作者供图：甚至把空调打包装好
那么，把焦灼“传染”给他人以后，让我心里好过一些了吗？
并没有。
甚至更焦虑了，因为大数据铺天盖地推来这类新闻：
四川迎来极端高温干旱灾害天气！
重庆各地相继突发山火！山火复燃！
速扩！江西疾控发布新冠肺炎疫情紧急风险提示！
这个热到沸腾的夏天里，有很多异常同时发生。
前段时间，山东菏泽的朋友回老家，想给冬天透风、夏天汗蒸的老房子装个空调。
结果，空调没到货，却赶上疫情封控，一封就是10多天。
西晒的屋子，下午泼个水都瞬间蒸发。
睡一觉，汗能在凉席上印出人形。
等到封控总算解除，人已经瘦了10斤。
朋友说：
“玛雅人预言错了，2022年才是世界末日吧！”
她的遭遇，让每天看着火在眼皮子底下烧、烟在鼻子下面飘的我，心有戚戚焉。
作者供图：山火那些天，烟尘滚滚，连窗都不敢开
我们在不同的地方，努力克服着不同的难题。
但那一刻，却被同样的焦虑覆盖。
仿佛有毒植物在扩散毒孢子，碰谁谁感染，偏偏没法从源头上阻止。
因为一切都是天灾，你没法拿天灾怎么样，它却能随便拿捏你。
除了忍着，还有别的办法吗？
心理学家曾研究二战集中营幸存者，发现在诸多造成习得性无助的成因当中。
最显而易见、可预测的，就是大环境的改变。
比如战争、饥荒、灾难等等，都会让一个人习得无助感。
心理学博士Robert Lusson也发表过一篇名为《政治性抑郁》的文章，解释了极端环境带给个体的负担：
由公共事件诱发的抑郁症，可能触发或加剧本身已经存在的抑郁状态。
高温、暴雪、海啸等极端环境的影响，会让人觉得自己失去了对命运的掌控，从而感到焦虑愤怒、自暴自弃、盲目悲观。
就像山火甩给我一巴掌，我既打不回去，逃也没处逃。
一如塞利格曼那条狗，天天挨电击，最后就算笼子门打开，也没力气逃出去了。
尽管自己就是心理咨询师。
可一想起人类在大自然面前有多渺小，明天和意外的到来顺序有多难猜。
心里那块烙印，还是会隐隐作痛。
作者供图：现在山火灭了，但我还是不太敢出门
02
间接创伤，创伤记忆和假体记忆
那么，远离天灾的人们，是不是就能“幸免于难”呢？
前段时间，一位本地来访者，在视频咨询中说自己心情焦躁，我就问：
“是不是被高温影响了？”
他一头雾水：
“高温？什么高温？”
原来，他去外地学习正念，吹着海风纳着凉，一闭关就是21天。
但下周来做咨询时，他主动告诉我：
“好吓人，铺天盖地都是高温报道！虽然我人还在外地，但一想到要回去了，就焦虑得很。”
没有亲身体会，却依然遭到伤害，这在心理学上被叫做“间接创伤”。
学者McCann和Pearlman发现：
那些与创伤受害者长期接触的人，也可能会经历创伤，比如父母、配偶、子女或心理咨询师。
他们研究了集中营幸存者群体，发现一名犹太人经历的创伤感受，可以在其他犹太人中造成焦虑，引起对威胁的感知，进而迸发高度警觉。
所以，就算你在空调房里吃着雪糕吹着风。
隔着网线，刷到千里之外的人被热死的报道，也会觉得“整个人都不好了”。
甚至，间接创伤，还会造成身临其境的错觉：
虽然没有经历过，但我觉得好恐怖；
看到别人这么苦，我就觉得生而为人太苦了……
这种体会，与直接创伤带来的体会一起，被称为“创伤记忆”。
有证据表明：
大屠杀幸存者和越战老兵的孩子，可能会经历社会和心理上的类似困难，
这是创伤后心理压力紧张综合征的症状。
也就是说，创伤可以通过记忆，传递给没有亲历过创伤的另一个人，这个人会把创伤记忆长期保存下去，甚至真的患病。
身边这种例子，也太多了。
女孩从小挨饿，当妈后不停给孩子塞东西吃，导致孩子一饿心里就发慌；
经历了疫情和高温的我们，出门必给孩子戴口罩，天一热立刻囤水。
群体创伤与成员生活，就这样渗透交织，渐渐地成为一种身份的标记：
“因为我是这个家的一份子，所以我会和父母经历同样的创伤！”
“因为我是地球人，所以我们同呼吸共命运，一同品尝着极端环境的疾苦。”
创伤的记忆，成了群体身份的重要组成部分。
而为了合群，我们甚至会主动关注创伤经历，甚至用“再创造”的方式，与群体绑在一起。
就像嘉陵江干了，江底都露了出来。
不少人为了参与其中，在网上玩梗：
#嘉陵江变成了嘉陵工#
#嘉陵江浮现生命之树#
这份“再创造”，又被称为“假体记忆”。
虚假的记忆会影响人们对世界的认知，比如，让灾难娱乐化变成一种习惯。
就像一个人被车撞快死了，你还在调侃他“躲得不错”。
而这，可能足以带来二次创伤。
03
“天灾”的反义词，
不只是“人力”
习得性无助、政治性抑郁、间接创伤、创伤记忆、假体记忆……
这些，都是天灾施加给全人类的考验。
而为了疗愈创伤，我们需要一场盛大的告别。
山火成灾时，一批解放军进入重庆，灭火后准备驱车离开。
结果当地人堵在车前，拼命往车窗里塞特产、美食、饮用水。
这不只是在表达感激，更是重庆人民自我疗愈的方式。
就像古人祭祀神明，祭品放完，仪式走过，“你走了，苦难也就走了。”
有研究表明，仪式可以激活人脑中的多巴胺奖励系统，做一些有仪式感的行为，能让人感到减压、放松、快乐。
解放军收下老百姓的东西，也是“仪式结束”的一个信号：
没事了，山上已经安全了。
还有，这场“仪式”里，人们不断与周围人交换信息：
“多久降温？”
“山火都灭了吗？”
“你晓得啥时候解封不？”
信息交换，会给人一种“我能掌控点什么”的安全感。
不止焦虑和创伤会传染，安全和疗愈也会。
极端环境中感受到集体的力量，也是更有力的支持。
作者供图：疫情中小区业主们的互帮互助
当然，如果你需要更静默私密的方式来自我安抚，那不妨参考以下方法：
远离应激源，少刷负面新闻，多关注官方消息；
平衡一天中的情绪起伏，焦虑时深而长地呼吸，让身体放松下来；
不要完全切断与社会支持系统的联系，偶尔也要跟好友、家人聊聊天。
04
写在最后
我们每年都在抱怨，“今年是最热的一年”“今年是最差的一年”。
但实际上，极端环境早就是我们的“老熟人”了。
战争，饥饿，灾难和种种不确定，从来都不曾远离。
比如我奶奶，因为战争三次背井离乡，几次跟死亡擦肩而过；
我妈妈吃玉米糊都是佳肴，现在家里最少要囤半年的粮；
而我，也在40多度的高温中辗转反侧，吃不下、睡不着。
你瞧，每个年代都有独属的“熬不下去”。
但最终，他们都熬了过去。
我们也会熬过去。
时代在前进，极端环境改变着我们与外界互动的方式，也刺激我们成长。
向外探索解决方法，向内探索疗愈方案。
后面回过头来看，会觉得之前那些不堪回首的经历，就像大梦一场。
在自体心理学体系中，“虚妄”“幻想”“梦境感”的反义词是“真理”。
真理即是真实。
而掌握真理的方法，就是踏实过好当下。
每一秒，每一分，每一天。
世界和我爱着你。
参考文献：
1.Trauma among British Jews.Christina Fuhr 1.Published online: 12 July 2016
2.赫芬顿邮报《政治性抑郁》by Robert Lusson
3.《自体的分析》by Heinz Kohut
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