我们为什么发朋友圈，人类学家的十五大发现
文：晴晏
作者简介：网易公众号，分享全人类的知识。
来源：本文经授权转自公众号网易公开课（ID：open163）
一个人能活出几副面孔？
微信朋友圈：今天天气真好！
微博：我怎么还没死。
手机应用带来的一个个虚拟圈子，好像已经把人的生活搅得天翻地覆。
《人民日报》发了篇文章，谈朋友圈的完美人设：越精心维系，现实中越易焦虑。
“为了晒厨艺，给一道味道古怪的菜肴精心打光；为了秀底蕴，还没有真正读完一本书就先晒出三五句评论；甚至为了营造完美“人设”而精心挑选适合发朋友圈的句子……”
虽然句句戳中要害，但朋友圈里那些用心经营的“人设”，真的如此不堪吗？
伦敦大学学院人类学教授Daniel Miller进行了一个庞大的全球调研项目“WHY WE POST”，在欧洲科学研究委员会社交网络项目的资助下，九位人类学研究员在全球九个国家地区开展了长达15个月的田野调查，研究社交媒体对人类世界的影响。
WHY WE POST的免费公开课网站
“我们为什么发朋友圈”——他们的研究成果里，有十五个颠覆大众常识的发现。
-01-
过去我们只是聊天
现在我们聊照片
社交媒体在以牺牲文本和声音的代价开始视觉化：照片成了一种交流方式。
照片作为一个载体，无需多言即可传递很多信息，不论是对于信息发布方还是接收方都是更为高效便捷的方式。
作为互动的窗口，“赞”意味着一种认可，为了得到更多的“赞”，人们不惜花费大量的时间精力去化妆、搭配衣物、摆姿势、摆盘……这种“求赞”心态，从某种程度上来讲，提高了整个社会对美的追求。
而且，相较于文字和语音，图片更能给人亲近感和现实感。
视觉化除了这些稍显肤浅的意义之外，它最大的意义其实跟当年中国推广简体汉字一样：极大地降低了社交媒体的进入门槛。
在中国沿海城市打工的23岁青年黄勇14岁就辍学了。
因为觉得自己没文化，他在生活中话很少。
他唯一的表达途径是在社交媒体里转发大量表达内心情感的文字和图片，转发时他通常只评论一个字：我。
这些文字图片所表达的内容就是他内心的真实写照，但他写不出来，只能转发别人的成果。
从某种意义上来说，社交媒体给了更多人表达自我的可能。
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-02-
社交媒体
没有让我们变得更个人主义
大众经常认为，社交媒体正在使我们变得更加个人主义、更自恋。拥有手机，就能成为一个独行侠，与现实割裂。
但在这个高度流动的现代社会里，社交媒体其实可以弥合迁移所带来的社会断裂。
微信之父张小龙也说，微信的发明是为了弥合中国城市化带来的亲人分离。
这个流动的社会创造了很多的漂泊者：外来务工者、留学生、移民……
他们和原有社会关系的断裂只能靠社交媒体来修复。
在中国的一些农村，社交媒体甚至不是一个人的事情。
很多人都会共享手机或电脑，甚至把社交网络的密码告诉自己最信任的亲友，从而使得社交网络的使用成为了一种集体活动而非个人行为。
在中国农村，有83%的用户会把社交平台的账号密码和家人/朋友共享，相比之下，中国城镇用户的比例是29%
还有饱受诟病的自拍，也不全是只爱自己的“虚伪假面”。
调查中，有女孩子每天都会在社交媒体上发自拍照，每次她都精心打扮，摆出好看的姿势，用手机拍好后，用修图软件修得完美无瑕才上传。
这并不仅仅是因为自恋或臭美。
她觉得，社交网络是一个公共空间，就像出门需要收拾打扮一样，进入这个公共空间的照片也需要被“打扮”。
如果说在公共场所把自己收拾干净是一种礼节，那么在社交媒体上发布好看的照片也是在满足一种社会期待而非自私。
好看，已经成了一种“公民责任”。
研究人员发现，英国的学校现在流行三种自拍：经典自拍（classic selfies），就是大家最常见到的单人自拍；群自拍(groupies），即一群人的自拍；丑自拍（uglies），故意扮鬼脸。
我们通常忽略的一个现实是，相对于自恋型自拍，群自拍其实才是最常见的。
这说明，人们其实还是更加在意自己的社会关系。
由于社交网络是一个公共空间，所以很多人为了拍一张好看的照片化妆、换衣服、修图都不能仅仅被解释为自恋，他们更多地是在满足一种社会期待。
东亚人在这方面或许做得更加极致，我们不仅可以把照片修得不真实地完美，还可能在上面添加很多或可爱或诡异的卡通道具，或匪夷所思的妆容，让自己看起来“面目全非”。
-03-
社交媒体可能威胁到隐私
但它也能保护隐私
中文的隐私并不完全等同于英文里的Privacy。
“隐”（隐藏）和“私”（秘密，甚至暗示“不合法”）这两个字传递的是一种比较负面的暗示：应当隐藏起来、不让他人知道的秘密。
这与中国的集体文化传统有关。
即使在工业区，中国人对工作和家庭生活的监视也无处不在，因为人们认为，需要隐藏起来不让别人知道的事，一定是羞耻的或不好的事。
英文里的privacy代表了一种正当合理的个人边界感，并没有任何负面含义。
不论好事坏事，不想让你知道是我的自由。
17岁的思思是名理发师学徒。
几年前，她第一次从电视连续剧里听到“隐私”这个词，感觉很时尚，很现代。她住在集体宿舍，几乎没有私人空间。
“到了晚上，每个人都在跟男友打电话，像菜市场一样吵……互相看得到对方，也听到对方说什么，好像没有一丁点秘密。”
思思为了保留一些个人空间，晚上跟男朋友用APP发消息，取代打电话。
“我在社交媒体上无拘无束。能看我资料的人都是我的朋友，不会介意我在网上做了什么。那些迂腐的呆子不能看到我。这就是我的隐私，对吧？”思思说。
这个镇子上的人大多也像思思一样，从没体验过不受他人注目、享有私人空间的环境。在这种背景下，社交媒体提供了体验隐私的机会，使隐私权合法化。
虽然社交媒体极大地激发了人们的偷窥欲，我们也可以控制自己能被别人偷窥的部分。
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-04-
线下不平等
线上也未必平等
不可否认的是，社交媒体提供了一个人人可参与的平台，让一些平时不能被听到声音的群体有了发声的机会。
尽管这带来了一定的好处，但网络之外，排斥、压迫、差距等现实中的社会不平等，并没有受到多大的影响。
很多人虽然使用社交媒体并享受其带来的便利，却不过是休闲娱乐罢了。
在一些极端落后的地区，使用电子设备及社交媒体或许会让周围的人们羡慕不已，却并不会弥合“身份等级”上的差距。
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社交媒体都和游戏绑在一起，也有人喜欢在网上晒积分。
于是就能发现，其实社交媒体也在渗透着另一种不平等：
很多人只能花费有限的时间和金钱在网络游戏上，而他们无法提高自己的排名。
更甚者，由于社交网络的开放性，让人不适的现实差异也暴露在公众面前，反而在某种程度上激化了矛盾。
所以很多人拼命在朋友圈营造一种“我很好”的人设，也是在努力愈合差距带来的不适感。
比起暴露所谓“真相”，安慰自己带来的满足尚且还能让人获得短暂的愉悦。
-05-
社交媒体在公私领域之间
创造出了新的空间
传统的媒介要么是一对一私密的（信件、电话等），要么是完全公开的（广播、电视、报纸等）。
而社交媒体不一样，它针对某个群体，这个群体可大可小，游走于绝对的私与绝对的公之间。
传统媒体中，官方分发消息渠道与大众私下的交流是割裂开的，而社交媒体使二者融合
研究员王心远博士在访谈中表示：
社交网络不是单纯地拉近或者疏离了社交距离，它只是把人放在了恰当的、可以调控的距离上，能够低成本地维持人际关系，形成一种“可控性社交”。
大家都或多或少地处在某些群组里面，少则三四人，多则几百人。
这也挑战了我们对于公私界限的理解：到底多少人算“私”多少人算“公”？
基于不同的主题，每天都有不计其数的群组在各个社交媒体上被创造出来。
社交媒体既可以用来巩固已有的人际关系，也可以在共同兴趣爱好的基础上发展出新的友谊，而我们的社会关系也有可能被打乱而得到重新组合。
除了家庭群组相对稳定之外，其他的群组都是多样化的、不稳定的、相互重合的。
你可以根据自己的兴趣和需求加入形形色色的群组，有些好友也会与我们同处好几个共同的圈子。
每换一座城市，基本上就意味着社交圈就要来一次大换血。而在这些不同的社交圈子里流行着完全不同的传播内容。
和日常生活中一样，由于大家的关注点不同，很多内容即使是公开的，却并不会被不同的圈子分享。
研究员通过对中国145名沿海工厂打工者和55名上海中产阶级的在社交媒体上4个月的观察，发现在他们分享的6000篇推送里，重合率只有一篇。
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-06-
社交媒体不仅是一个交流工具
它正在成为人们生活的地方
社交媒体，在逐步侵占人们更多的时间。
对某些重度使用者而言，他们花费在社交媒体上的时间比线下生活的时间还要多。
而对于另一部分人而言，社交媒体甚至还是他们工作的地方。
几乎在每一个有网络的地方，我们都能观察到年轻人“沉迷网络”的现象。
很多人对此感到忧虑，认为网络生活是虚拟的、不真实的。
很多父母觉得孩子一旦进入网络就跟自己不在同一个世界了。
但越来越多的研究表明，网上发生的事情也是真实存在的，它也的确影响到了我们的线下生活。
我们在网上承诺的事情也需要去实现，我们在网上下的订单也会收到货，我们在网上付出的劳动也同样会得到报酬。
线上空间发生的事情更应该被视为线下生活的一种延伸，而非替代。
社交媒体不仅可以弥合目前的缺憾，还能满足对未来的期待。
19岁的打工妹丽丽是个重度使用者，她几乎从不下线，将所有空余时间都用来跟朋友聊天以及逛QQ空间。
逼仄嘈杂的合租屋承载不起她想要的生活，她只好在网上实现她的梦想。
她的QQ空间装饰得非常梦幻。
从农村搬到城市并未使她离城市生活更近一些，反而是在网上似乎离她的梦想更近一点。
某一次研究员去合租房找她，38度的室温下，丽丽正沉浸在自己的网络世界里，回头看到满身是汗的研究员，丽丽笑了笑，问了一句话：“手机之外的世界很难熬吧？”
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手机之外的世界很难熬，那么手机里的“桃园”能带来些许满足，让人不至于窒息，也就是它存在的意义。
-07-
其他研究结果
除了以上六点，人类学家们还总结出了另外几个研究发现：
社交媒体或许会让人分心，但其本身也可能意味着学习
是用户创造了社交媒体，而不是平台开发者
貌似开放的社交媒体其实非常保守
社交媒体并没有使世界更同质化
社交媒体的确推动了社交商业，但并非所有形式的商业
社交媒体可以对性别关系产生深远的影响，“马甲号”有时很必要
每一个社交媒体平台都需要被放在其他同时存在的媒体语境下才能被理解
贴图已成为网络生活的道德警察
人类学博士王心远说：“在科技之前人与人之间的交往是没有中介的。其实人之所以为人就是因为人与自然之间有一种文化的连接，人是包裹在文化中的。
即使当我们面对面交流时也会产生许多无形的期待，这种中介就好像空气一样，充斥在我们周围。
从来不存在没有中介的人际关系，科技只是改变了中介方式，但却并没有改变人际关系。
用我们的‘获得理论’来讲，在未来我们只是会从科技中来获得人性中缺失的部分。”
朋友圈尽是人设，但人设也有温度，也是真我。
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作者简介：晴晏，来自微信公众号：网易公开课（ID:open163）。
责任编辑：Spencer 杨小肥
原作者名: 晴晏
转载来源: 网易公开课（ID：open163）
转载原标题: 我们为什么发朋友圈，人类学家的十五大发现
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